徐春偉
編者按：這是一個懷舊的劇院。
今年1月3日，上海美術電影制片廠美術設計師馮建南攜《九鹿》來到央視綜合頻道《國寶》，與廣大觀衆分享創作故事。《九鹿》是上海美術電影制片廠于1981年制作的動畫短片，改編自敦煌莫高窟北緯257洞西牆壁畫《陸王本生》。
九色鹿成"國寶"計劃
自1981年以來，敦煌莫高窟在國内外的聲譽不斷上升，"九鹿"是一個功勞。今生是一個佛教術語，指的是佛陀前世的故事。坂牟尼有很多生命，比如薩塔王子，他放棄了喂老虎，甚至像國王和猴王這樣的動物都是他祖先的化身。九色鹿也是佛陀先前轉世的仁獸之善，故事來源于佛教經典《佛說九色鹿書》。
《鹿王本生地圖》是根據《佛教九色鹿書》改編的壁畫，是我國最早的橫向故事連環畫，共有八個情節，從左右兩端開始，中端。這種從兩側到中間居中的構圖是典型的佛教特征。是為佛陀畫，高潮部分設定在畫面的中心，以友善佛陀。
《鹿王本生地圖》
蘇庫馬蘭的傳說有多個原創作品
《鹿王本生地圖》講述了蘇庫馬蘭前世作為九色鹿救援者反抗被背叛的故事，主要是為了勸說人行善，同情胸懷。根據原版《佛說九色鹿書》的性格設定：經常給九色鹿通風資訊的烏鴉是前世的一個難事;溺水人（蛇人）是轉移的前世;
據"五百羅漢"記載，自稱上師的轉移，500人與佛陀的僧人分離，是另一個教派。他設計謀殺佛陀，佛陀本來想通過五百個投擲石塊的人，野象等來殺死佛陀。女王（夫人）是美麗的孫女多莉的前世;
對于《九鹿》的創作，導演錢家軍近幾十年來構思。直到1980年，工作室才推出了漫畫。為了做好《九鹿》動畫，精英們盡了最大的努力。馮建南作為美術設計師，胡永凱負責九色鹿、王、王後、溺水人、烏鴉的形象設計。
馮建南等創作人員實地考察了莫高窟，認為北魏時期的壁畫風格古樸不妙，富唐不簡潔，燕代大緻兩者兼而有之。在漫畫中，他們改編了藝術風格，以北魏壁畫風格為基調，然後将唐壁畫風格融入其中。到1981年初，攝制組已經繪制了超過20，000部原創動畫。負責音樂的吳，将漫畫的背景音樂設定為兩種樂器的聲音，蜻蜓和蜻蜓，這在敦煌壁畫中很常見。
《九鹿》的故事以濃郁的中國風情開始。中國的第一盞燈，西漢長心宮，照在一幅古老的地圖上，觀衆的視野被帶到敦煌佛教藝術長廊的千福洞（Mogao Cave）。
西漢長辛宮的燈光照耀着敦煌莫高窟（千佛洞）
與莫高的藝術風格一樣，角色設定融合了中國和印度的元素。禮服像印度人，而國王和王後打扮得像中國中原漢朝。動畫中女性角色的形狀和姿勢與敦煌壁畫中的天空相似。婦女牆的高牆兩旁林立，也是漢代的風格。
國王和王後是中國的形象
女性是敦煌飛天的形象
中式城牆
在角色設定上，劇作家不受原著的限制，而是受到适當充實的限制。原著和壁畫都沒有設定蛇，在動畫電影"九鹿"中，為了突出溺水者的貧困，它被設定為蛇人。蛇通常被印度街頭的低種姓人使用。原著沒有九色鹿的性别，漫畫設定為雌鹿，由丁建華配音。這樣可以更好地展現九色鹿對角色的同情心。原版也沒有國王的名字，"Moin light"的通知也是原創的。
溺水者的工作是制造蛇
九色鹿是雌鹿
在故事中，劇作家也做了适當的改動，為故事增添了邏輯性。有幾項主要更改。原版《佛陀說九鹿書》的獎賞過于誇張和不合邏輯。國王為女王捕獲了九色鹿，"當與隔闆分開時"。"動漫隻是小區的'公印一個縣，金銀裡滿是戰鬥。這種恩惠，對可憐的捕蛇者來說，已經是一個巨大的回報。原來的國王沒有殺死九色鹿，因為他看到了鹿，一直被認為是非凡的;漫畫是九色鹿秀神，放光擋住士兵的弓箭，用自己的神靈震撼了國王和一群壞人。
獎勵公告
九色鹿閃耀光芒
動畫增加了故事的邏輯性，但也減少了宗教元素。畢竟，卡通片的觀衆主要是兒童和年輕人。原著中的捕蛇人很少得到悔恨，隻有疥瘡。
值得注意的是，《鹿王本生》中的捕蛇人頭上有一個光圈。作者将他對佛教的了解帶入了這幅畫中。諸佛相信每個人都可以回頭得到救贖，每個人都可以成為佛陀。"五百羅漢"唱片，生命的轉移最終陷入了地獄般的遺憾。他在地獄裡讀了一整天的佛陀，最後被釋放并轉世為佛陀。漫畫沒有吸收這些宗教元素，故事以标題結束，捕蛇人最終淹死了。
動畫電影改編的結局，讓魯王本生的故事結構更加清晰，更貼近中國觀衆的心理，反映了中國人民懲罰惡行、促善的簡單願望。正如《國寶》節目主持人所說，《九鹿》讓《鹿王本生地圖》活了下來，也讓敦煌莫高窟活了下來。當之無愧地成為了《鹿王人生地圖》的人生故事。
本期主編 譚岩