在法國文學名著《三個火槍手》裡面，存在這樣的一個細節：達達尼昂的三個朋友中，有一個叫阿托斯的火槍手。阿托斯是化名，其真正的名字叫“拉斐爾勳爵”（按：不同的譯本在名字上或許翻譯不同）。阿托斯擁有這樣一大優勢，那就是法國乃至歐陸各個貴族的家徽，阿托斯都了如指掌。
對于歐洲和日本來說，設立家徽是一種傳統，但是在中國，似乎不存在家徽這樣的傳統，這其中原因何在？個人認為：
割據因素
在曆史上，中國、日本和歐洲，存在着截然不同的發展之路。
在中國，随着秦始皇滅亡六國，分封制度基本上退出中國的曆史舞台。雖然後世的西漢、西晉一度恢複過分封制，但是這種制度隻針對皇室分封，皇帝和諸侯王都是一個家族，也自然沒有家徽出現的土壤。
而古代歐洲，是由大大小小無數個領主統治下的世界。中文世界裡，時常将中世紀時代歐洲各國的君主翻譯成國王，但是實際上，這個國王的含義，更貼近于“大領主”。領主制度下，歐洲被分割成大大小小無數個單元，而領主之間互相火并，為了防止在戰場上出現誤傷情況，于是需要設計出專門的标志來予以區分，這些标志，逐漸演變成領主貴族們的家徽，這便是歐洲家徽文化的淵源所在。
古代日本也長期維持分封制度。諸侯之間的火并也時常發生，是以，這種社會環境下，家徽的産生，和歐洲貴族家徽的産生，頗有相似之處。
即：大一統環境下的中華帝國，沒有徽章出現的環境。即便是朝廷派遣大将出征邊關，為了區分軍隊，可以用統兵邊将的姓氏，執行區分的職能。
貴族因素
前幾年，曾有國内新聞提到這樣一件事：英國有的家族，已經連續六百年居于貴族地位。這種情況在中國，隻有曲阜孔家能與之相比，但是這種情況在歐洲很尋常。
因為在中世紀的歐洲，社會階層的流動性很小，貴族家族的穩定性很強，貴族之間為了互相差別，于是有了孕育家徽的文化環境。古代日本的情況大緻相同。
隋朝之後的中國，君主千方百計打破貴族世襲的局面，到了宋朝，這種貴族世襲的局面基本上終結：從這個角度來說，科舉制是一個偉大的制度。這種環境下，很多家族很難保證下一代是否發達，是以，家徽文化沒有市場。