主播讀經典，陪您說晚安。大家好！這裡是閃電夜讀，我是禹城融媒主播龐偉偉。在“五四”青年節到來之際，今晚與您分享李大钊先生的文章《青年與人生》（節選）。
青年與人生（節選）
文｜李大钊
我今就現代青年活動的方向，稍有陳說，望我親愛的青年垂聽!
第一，現代的青年，應該在寂寞的方面活動，不要在熱鬧的方面活動。近來常聽人說:“我們青年要耐得過這寂寞日子。”我想這“寂寞日子”，并不是苦境，實在是一種樂境。我覺得世間一切光明，都從寂寞中發現出來。譬如天時，一年有一個冬季，是一年的寂寞日子。在此時間萬木枯黃，氣象凋落，死寂、冷靜，都是他的特色。可是那一年中最華美的春天，不是就從這個寂寞的冬天發現出來的麼？一天有一個暗夜，也是一天的寂寞日子。在此時間，萬種的塵嚣嘈雜，都有個一時片刻的安息。可是一日中最光耀的曙色，不是從這寂寞的暗夜發現出來的麼？熱鬧中所含的，都是消沉，都是散滅；黑暗寂寞中所含的，都是發生，都是創造，都是光明。這樣講來，這寂寞日子，實在是有滋味、有趣意的日子，不是忍苦愛罪的日子，我們實在樂得過，不是耐得過。況且耐得過的日子，必不長久。一個人若對于一種日子總覺得是耐得過，他的心中，必是認這寂寞日子是一種苦境，是一種煩惱，那就很容易把他抛棄，去尋快樂日子過。因為避苦求樂，是人性的自然，勉強矜持的心，是靠不住的。樂得過的是一種趣味，耐得過的是一種矜持。青年呵！我們在寂寞的方面活動，不可帶着絲毫勉強矜持的意思，必須知道那裡有一種真趣味，一種真光明，甘心情願樂得過這寂寞日子，才能有這寂寞日子中尋出真趣味，獲得真光明的一日。
第二，現代的青年，應該在痛苦的方面活動，不要在歡樂的方面活動。本來苦樂兩境，是比較的，不是絕對的。哪個苦？哪個樂？全靠個人的主觀去判定他，本沒有一定的标準。我從前曾發過一種謬想，以為人生的趣味就在苦中求樂，受苦是人生本分，我們青年應該練忍苦的本領。後來覺得大錯。避苦求樂，是人性的自然，背着自然去做，不是勉強，就是虛僞。這忍苦的人生觀，是勉強的人生觀，虛僞的人生觀。那求樂的人生觀，才是自然的人生觀，真實的人生觀。我們應該順應自然，立在真實上，求得人生的光明，不可陷入勉強、虛僞的境界，把真正人生都歸幻滅。但是，求樂雖是人性的自然，苦境總緣着這樂境發生，總來纏繞，這又當怎樣擺脫呢？關于此點，我卻有一個新見解，可是妥當與否，我自己還未敢自信。我覺得人生求樂的方法，最好莫過于尊重勞動。一切樂境，都可由勞動得來，一切苦境，都可由勞動解脫。勞動的人，自然沒有苦境跟着他。這個道理，可以由精神的物質的兩方面說。勞動為一切物質的富源，一切物品，都是勞動的結果。我們憑的幾，坐的椅，寫字用的紙筆墨硯，乃至吃的米、飲的水、穿的衣，沒有一樣不是從勞動中得來。這是很容易曉得的。至于精神的方面，一切苦惱，也可以拿勞動去排除他、解脫他。這一點一般人卻是多不注意。一個人一天到晚，無所事事，這個境界的本身，已竟是大苦；而在無事的時間，一切不正當的欲望，沒趣味的思索，都乘隙而生；疲敝陳惰的血分，周滿于身心，一切悲苦煩惱，相因而至，于是要想個消遣的法子。這消遣的法子，除去勞動，便沒有正當的法則。青年呵！你們要曉得勞動的人，實在不知道苦是什麼東西。譬如身子疲乏，若去勞動一時半刻，頓得非常得爽快。隆冬的時候，若是坐着洋車出門，把渾身凍得戰栗，若是步行走個十裡五裡，頓覺周身溫暖。免苦的好法子，就是勞動。
作者簡介：
李大钊，字守常，1889年10月29日生于河北省樂亭縣大黑坨村。七歲起在鄉塾讀書，1905年入永平府中學，1907年入天津北洋法政專門學校。青年時代，目睹在帝國主義侵略下的國家危亡局勢和社會黑暗狀況，激發了愛國熱忱，立志要為苦難的中國尋求出路。辛亥革命的果實被袁世凱竊奪後，開始發表文章，揭露軍閥官僚的統治隻是加深了民族的災難和人民的痛苦。1913年，含憤東渡日本，就讀于東京早稻田大學。中國袁世凱政府提出二十一條亡國條件後，在日本參加留日學生總會的愛國鬥争，向國内寄發《告全國父老書》。這時，開始接觸社會主義思想和馬克思主義學說。1916年回國後，積極參與正在興起的新文化運動。他在《青春》一文中号召青年“沖決曆史之桎梏，滌蕩曆史之積穢，新造民族之生命，挽回民族之青春”。
他積極抨擊舊禮教、舊道德，向當時擡出孔子來維護自己統治的反動勢力展開猛烈的鬥争。1917年俄國十月社會主義革命的勝利使大钊同志受到極大的鼓舞和啟發。他逐漸明确地站到馬克思主義的立場上來，成為中國最早的馬克思主義者和共産主義者。
1927年4月28日，李大钊同志第一個走上絞架，從容就義。時年尚不足三十八周歲。
為紀念李大钊同志，發揚他偉大的共産主義革命精神，中共中央于1983年3月18日将他和他的夫人趙紉蘭同志（1883年——1933年）的靈柩移葬于建立的李大钊烈士陵園。
主播簡介：
龐偉偉，禹城融媒主播