60多年前的北美人還是挺淳樸的，至少沒有現在那麼多“紅脖子”。
如圖所示是當時極為流行的一款自行車産品，帶有收音機的功能，甚至還有夜行車燈，那時候很多北美人擁有清教徒的傳統思維，通俗來說，這個清教徒可以了解為就是更為保守的新教徒。
他們的核心價值觀是“入世修行”，遵循着勤勞緻富的原則，厭惡不勞而獲，強調節儉自律和親力親為，努力為建設一個美好的社會而奮鬥。
在那個年代，他們早上五六點鐘就起床了，冒着嚴寒騎着自行車去工廠上班，哼着小曲，聽着收音機裡播放的各類世界大事，歡欣鼓舞地來到了工廠，像老黃牛般勞碌一整天，下班之後又愉快地騎着自行車回家抱老婆。
上個世紀五六十年代是北美人最懷念的一段時期，加上恰逢嬰兒潮，人們對新社會和新家庭充滿了期待，激情昂揚地用一磚一瓦堆砌着夢想中的家園，每個人都有自己忙不完的事情，但又不覺得累，過得異常充實。
現在北美的這種清教徒已經不多了，但在中西部的地區還能看那種原汁原味的清教徒，那邊的很多人對東方印象還停留在清朝的時候，覺得還留着辮子和戴着鬥笠在田地裡牽牛扶犁耙田，有一種很神秘的異域氣息和遙遠的心理距離。
他們中的好多人一輩子也沒去過紐約和洛杉矶這種大城市，有點保守、無知、懵懂，但又很勤勞、善良，他們覺得大城市裡的人太狡猾了，很不好打交道，也讨厭冷漠無情的人際關系，覺得還是中西部農村裡的生活最舒服。
因為清教徒的骨子裡有着一種服從調教的特質，并且堅信集體利益高于個人的，有利于内部團結和國家建設，大城市裡的人太注重個人主義，在這群清教徒眼中就是一群異類。
清教徒，源于拉丁文的Purus，意為清潔。 清教徒信奉加爾文主義，是一種态度，一種傾向，一種價值觀，他們反對專橫、奢侈、繁文缛節、形式主義，他們主張簡單、實在的生活态度。
實際上，清教徒的思想影響了曆史上很多商業實踐。如今有學者認為在過度分工的模式下，商學院畢業的專職經理人取代全能型管理者是大組織/企業管理衰退的原因，是以北美學者們呼籲重新從1920年到1970年間的管理黃金時代中學習。
學習清教徒們的各種優秀品質，包括較強的組織能力，強調勤奮、簡樸、節制、務實、誠信、重視集體利益等美德（類似于“富蘭克林的十三條美德”）。