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在常人的印象中，公主集萬千寵愛于一身，平日裡錦衣玉食、養尊處優，生活幸福的不得了，不知羨煞多少民間女子。從實際情況來看大抵如此，但有兩類公主并不在其列，一類是亡國後的公主，另一類則是用于跟外族“和親”的公主。前者的情況自不待言，後者則很少為人所知，今天我們便借用唐朝兩位“和親”公主-宜芳公主、靜樂公主的遭遇，來做個說明。
關于宜芳公主的身份，各種史書的說法不一，按照《舊唐書》的說法，她是唐玄宗的外孫女；按照《唐會典》、《資治通鑒》和《冊府元龜》的觀點，則稱她是玄宗的外甥女；而按照《新唐書》的說法，她又成了宗室女子（“宗室出女”）。考慮到中原王朝跟外族和親的慣例，宜芳公主的身份很可能是宗室出女，跟玄宗之間并沒有緊密的血緣關系。按照同理推測，靜樂公主的身份也是如此。
按照常人的了解，唐朝國力極其強盛，憑借雄厚的财力、軍力，在東亞、中亞和漠北進行遠距離投送、大兵團作戰，并有李靖、李勣、蘇定方、薛仁貴、王忠嗣等一大批名帥良将領軍出征，幾乎是每戰必克、滅國無數。能實作“犯我中華者，雖遠必誅”目标的，似乎也就隻有漢唐兩朝。
按說如此霸道的表現，在對付外族侵擾時隻需動動刀把子、馬蹄子就可以，根本犯不着把自家美女送入蠻荒之地，用“和親”的形式來籠絡對方。可令人大感意外的是，越是強盛的王朝，反而越是“和親”政策的積極踐行者，漢朝如此，唐朝也是如此。原因無他，四境外的蠻族實在太多，而且叛服不定，如果僅憑武力解決實在太耗費精力、國力，劃不來，還是把美女、财物送過去更靠譜一些。
是以等到天寶四年（745年）三月，玄宗在得知東北地區的契丹、奚兩大蠻族歸順的消息後（契丹與奚起源相同，在曆史上經常聯合作戰），為籠絡他們的首領，便再次祭出“和親”政策，将宜芳公主賜與奚王李延寵，将靜樂公主賜與契丹首領李懷節（“三月，壬申，上以外孫獨孤氏為靜樂公主，嫁契丹王李懷節；甥楊氏為宜芳公主，嫁奚王李延寵。”見《資治通鑒·卷二百一十五》）。
在皇權決定一切的時代，玄宗一紙诏書便将兩位豆蔻年華的美少女送入番邦，卻根本不會，也不可能去征求她倆的意見。兩位公主雖然沒有出過遠門，但也知曉塞外苦寒、夷狄腥膻，跟着兩位蠻王過日子不可能有幸福不說，萬一哪天他們再度反叛，自己極有可能淪為“祭旗”的道具。是以在接到诏書後，兩位公主哭哭啼啼、軟磨硬泡，就是不肯上路。
但皇命終究難違，在家人的苦勸下，兩位公主最後還是踏上“和親”之路，一條步步滴淚、日日泣血的不歸路。曆史上對靜樂公主的心緒反應沒有記載，倒是在離開長安前，宜芳公主曾寫下過一首題為《虛池驿題屏風》的詩，借此來表達自己内心的哀愁與無助、對家鄉的留戀及未來暗淡生活的悲傷，真是字字血、聲聲淚，如今讀來依舊令人哀婉：
出嫁辭鄉國，由來此别難。聖恩愁遠道，行路泣相看。
沙塞容顔盡，邊隅粉黛殘。妾心何所斷，他日望長安。
從長安到東北路途有三千裡之遙，雖然兩位公主希望這是一條永遠不要到終點的旅程，但是在數月後她們還是抵達塞外，與兩位蠻王奉旨成婚。婚後的生活苦不堪言，兩位公主幾乎天天以淚洗面，隻能靠“他日望長安”的願景來支撐自己，繼續卑微地苟活于世。然而讓她們意想不到的是，就連這最後一絲幻想也被迅速的掐滅，并淪為夫君的刀下之鬼。
原來此時擔任平盧、範陽兩鎮節度使的安祿山，為了用軍功向玄宗邀寵，便屢屢無故侵襲奚族和契丹族的領地，搶掠兩族的财産和子民，意在激怒對方造反，自己好出師有名地去讨伐他們。李懷節、李延寵憤恨之際，自知向朝廷申訴無門，索性聯合起來扯旗造反，跟唐朝再次兵戎相見，時當天寶四年（745年）九月，距玄宗賜婚才半年時間。
在正式起兵前，兩位蠻王将靜樂公主、宜芳公主押到三軍陣前，砍下她們的人頭來“祭旗”，以此來表示跟唐朝決裂，并鼓舞士氣（“安祿山欲以邊功市寵，數侵掠奚、契丹，奚、契丹各殺公主以叛，祿山讨破之。”引文同上）。可憐兩位公主過門還不到半年，沒有一天的快樂享受到，便成為異域之鬼，實在是可憐！