【孔子家語】孔子因為曾參的孝順而作了《孝經》

微國學

演播：張正伊

七十二弟子解第三十八

【原文】

曾參，南武城（注1）人，字子輿，少孔子四十六歲。志存（注2）孝道，故孔子因之以作《孝經》。齊嘗聘（注3），欲與（注4）為卿而不就，曰：“吾父母老，食人之祿，則憂人之事，故吾不忍遠親（注5）而為人役。”

參後母遇之無恩，而供養不衰（注6）。及其妻以藜烝（注7）不熟，因出（注8）之。人曰：“非七出（注9）也。”參（注10）曰：“藜烝，小物耳。吾欲使熟，而不用吾命，況大事乎？”遂出之，終身不取（注11）妻。其子元請焉，告其子曰：“高宗以後妻殺孝己（注12），尹吉甫以後妻放伯奇（注13）。吾上不及高宗，中不比吉甫，庸知其得免于非乎？”

【注釋】

（注1）南武城：春秋魯地，在今山東嘉祥。

（注2）存：指心中懷有或擁有。

（注3）聘：聘請，招請。

（注4）與：四庫本、備要本、同文本作“以”。

（注5）遠親：遠離親人。

（注6）衰：衰落，衰弱，衰退。

（注7）藜烝：采藜的嫩葉蒸熟為食。藜是植物名，亦稱“灰菜”，藜科，一年生草木，嫩葉可食，種子可榨油，全草入藥。烝，通“蒸”。

（注8）出：離棄。

（注9）七出：指古代休棄妻子的七種理由。

（注10）參：四庫本、同文本作“答”。

（注11）取：同“娶”。四庫本、同文本作“娶”。

（注12）高宗以後妻殺孝己：孝己為殷高宗武丁太子，有至孝之行。其母早死，高宗惑于後妻之言，将他放逐，結果孝己死于野外。

（注13）尹吉甫以後妻放伯奇：伯奇為西周大臣尹吉甫之子。母早死，因為吉甫後妻設計陷害，伯奇被放逐于野外。後由于宣王幹預而得救，吉甫感悟，射殺其後妻。

【通解】

曾參，南武城人，字子輿，比孔子小四十六歲。一心遵行孝道，是以孔子因他而作《孝經》。齊國曾經聘請他，想讓他為卿，他沒有接受，說：“我父母年事已高，享用别人的俸祿，就得替别人操心事情，因而我不忍心遠離親人而去被人差使。”

曾參的後母對他沒有恩德，但曾參卻仍然供養她，絲毫沒有懈怠。後來曾參的妻子沒有将藜葉蒸熟，曾參就休掉了她。别人說：“你的妻子不該被離棄，不在七出的範圍之内。”曾參說：“蒸藜為食，這是一件小事情。我讓她蒸熟，但她卻沒有聽從我的話，何況大的事情呢！”終于還是離棄了他的妻子，而且終身不再娶妻。曾參的兒子曾元要他娶妻，他對兒子說：“高宗因為後妻而殺掉孝己，尹吉甫因為後妻而放逐伯奇。我上不及高宗賢能，中不及吉甫能幹，哪能知道娶了後妻就能避免做錯事呢？”

出處：《孔子家語通解》

作者：楊朝明 宋立林

作者簡介/Profile/

楊朝明

當代著名學者、儒學家、史學家。

全國政協委員、中國孔子研究院院長、教授、博士生導師。現為中國孔子基金會學術委員和《孔子研究》編委、尼山世界儒學中心副主任。

宋立林

師從楊朝明教授學習儒學，曲阜師範大學曆史（孔子）文化學院孔子與中國文化研究室主任，國學研究中心副主任，中國孔子研究院特聘研究員。

什麼是家風

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一個鋼筋水泥的房子裡駐進了人，有了溫度稱之為家，家裡人都有向善、向上的心願，互相提醒、彼此督促，就是家教；為了言之有效、輔助家教順利推進而彼此約定，就是家規；将向善、向上的心願總結成精煉的話，是家訓。社會主義核心價值觀就是中國人的大家訓。把家裡、家族裡更多人的名字寫在本子上，就是家譜。

在家庭裡，為一個向善、向上的心願，實作美好生活的向往，所進行的家教、提煉的家訓、建立的家規、制定的家譜的過程統稱為家風。

——張建雲