【孔子家语】孔子因为曾参的孝顺而作了《孝经》

微国学

演播：张正伊

七十二弟子解第三十八

【原文】

曾参，南武城（注1）人，字子舆，少孔子四十六岁。志存（注2）孝道，故孔子因之以作《孝经》。齐尝聘（注3），欲与（注4）为卿而不就，曰：“吾父母老，食人之禄，则忧人之事，故吾不忍远亲（注5）而为人役。”

参后母遇之无恩，而供养不衰（注6）。及其妻以藜烝（注7）不熟，因出（注8）之。人曰：“非七出（注9）也。”参（注10）曰：“藜烝，小物耳。吾欲使熟，而不用吾命，况大事乎？”遂出之，终身不取（注11）妻。其子元请焉，告其子曰：“高宗以后妻杀孝己（注12），尹吉甫以后妻放伯奇（注13）。吾上不及高宗，中不比吉甫，庸知其得免于非乎？”

【注释】

（注1）南武城：春秋鲁地，在今山东嘉祥。

（注2）存：指心中怀有或拥有。

（注3）聘：聘请，招请。

（注4）与：四库本、备要本、同文本作“以”。

（注5）远亲：远离亲人。

（注6）衰：衰落，衰弱，衰退。

（注7）藜烝：采藜的嫩叶蒸熟为食。藜是植物名，亦称“灰菜”，藜科，一年生草木，嫩叶可食，种子可榨油，全草入药。烝，通“蒸”。

（注8）出：离弃。

（注9）七出：指古代休弃妻子的七种理由。

（注10）参：四库本、同文本作“答”。

（注11）取：同“娶”。四库本、同文本作“娶”。

（注12）高宗以后妻杀孝己：孝己为殷高宗武丁太子，有至孝之行。其母早死，高宗惑于后妻之言，将他放逐，结果孝己死于野外。

（注13）尹吉甫以后妻放伯奇：伯奇为西周大臣尹吉甫之子。母早死，因为吉甫后妻设计陷害，伯奇被放逐于野外。后由于宣王干预而得救，吉甫感悟，射杀其后妻。

【通解】

曾参，南武城人，字子舆，比孔子小四十六岁。一心遵行孝道，所以孔子因他而作《孝经》。齐国曾经聘请他，想让他为卿，他没有接受，说：“我父母年事已高，享用别人的俸禄，就得替别人操心事情，因而我不忍心远离亲人而去被人差使。”

曾参的后母对他没有恩德，但曾参却仍然供养她，丝毫没有懈怠。后来曾参的妻子没有将藜叶蒸熟，曾参就休掉了她。别人说：“你的妻子不该被离弃，不在七出的范围之内。”曾参说：“蒸藜为食，这是一件小事情。我让她蒸熟，但她却没有听从我的话，何况大的事情呢！”终于还是离弃了他的妻子，而且终身不再娶妻。曾参的儿子曾元要他娶妻，他对儿子说：“高宗因为后妻而杀掉孝己，尹吉甫因为后妻而放逐伯奇。我上不及高宗贤能，中不及吉甫能干，哪能知道娶了后妻就能避免做错事呢？”

出处：《孔子家语通解》

作者：杨朝明 宋立林

作者简介/Profile/

杨朝明

当代著名学者、儒学家、史学家。

全国政协委员、中国孔子研究院院长、教授、博士生导师。现为中国孔子基金会学术委员和《孔子研究》编委、尼山世界儒学中心副主任。

宋立林

师从杨朝明教授学习儒学，曲阜师范大学历史（孔子）文化学院孔子与中国文化研究室主任，国学研究中心副主任，中国孔子研究院特聘研究员。

什么是家风

...........................

一个钢筋水泥的房子里驻进了人，有了温度称之为家，家里人都有向善、向上的心愿，互相提醒、彼此督促，就是家教；为了言之有效、辅助家教顺利推进而彼此约定，就是家规；将向善、向上的心愿总结成精炼的话，是家训。社会主义核心价值观就是中国人的大家训。把家里、家族里更多人的名字写在本子上，就是家谱。

在家庭里，为一个向善、向上的心愿，实现美好生活的向往，所进行的家教、提炼的家训、建立的家规、制定的家谱的过程统称为家风。

——张建云