前言：
中國人講文明，懂禮貌，那是因為中華上下五千年來，中國都是禮儀之邦。但是，由于戰争爆發，朝代更疊，國家處于多事之秋，是以百姓們不得不處于水深火熱之中。百姓們生于亂世之中，吃不飽穿不暖是常有的事。可是為了活下去，百姓們不得不自尋出路，否則的話，真的要等死嗎？于是很多人為了生存，而不得已落草為寇。
做個打家劫舍的土匪，好像也不錯，雖然名聲差了點，風險高了點，但是起碼還有活下去的希望。畢竟首先你得活下去，才能考慮名聲、風險這些因素，你說對不對？民間有句俗語——“山東出響馬，河南出蹚将”，何謂“蹚将”？難道是地域黑嗎？
古代是怎麼打仗的
你們知道，在古代，他們打仗是什麼場景嗎？也許你會被影視作品和小說誤導，以為他們會在兩軍對壘之時，雙方大将互相嗆聲，繼而兩人馬上單挑，然後雙方的軍隊開始厮殺，陷入混戰。這樣的戰争場景，是不是看起來令人熱血沸騰，而且具有觀賞性。
但其實，真正的古代戰争根本就不是這樣。他們拿着刀，毫無戰術的隻知道砍對方，你拿刀砍我？很好，那我也要拿刀砍回去。也許你的武功高強，可以以一敵十，可是對于一場大規模的戰争來說，一個人的力量并不能起決定性作用。
是以，像那種活在作者筆下的“戰神”，也許他很會排兵布陣，但是他并不一定骁勇善戰，因為在一場戰争中，是否能夠取得勝利，最重要的是要依靠軍隊的力量。否則的話，任你再如何厲害，再如何傳神，終究雙拳難敵四手。
“山東出響馬，河南出蹚将”，這句話出自清朝末年時期，當時這句話在民間廣為流傳。這句話的意思不難了解，通俗易懂的解釋就是說這句話說的是山東有很多的“響馬”，而河南也有很多的“螳将”。那這兩句話具體有什麼含義呢？
山東出響馬
這裡的“響馬”很多人不知道是什麼意思，其實它指的是養馬的人成為了土匪。要知道，以前的馬兒對于古代人來說是一種很重要的動物，因為它可以作為出行工具。
以前不比現在，現在可以用真正意義上的“工具”出行，而以前隻能用動物作為出行工具，比如說馬、驢。但是因為驢的行駛速度比不上馬，是以大多數情況下，古人會選擇騎馬，或者坐馬車出行。
馬兒需要喂養，如果光要馬兒跑，還要馬兒不吃草的話，它很快就會死，是以就會有專門養馬的人出現。如果養馬人連自己都養不活，還怎麼養馬呢？無可奈何下，他隻好去做打家劫舍的土匪子，為的就是能活下去，而百姓們則将其稱為“響馬”。
我們知道了“響馬”是一些什麼人，卻不知道為什麼要把他們叫做“響馬”，這個詞應該是從明朝時期流傳下來的。在明朝時期，朝廷的馬匹全部交給百姓飼養，這就導緻了山東地區有很多的養馬人。這些人每一年都要交一些馬匹給朝廷，就像繳稅一樣。
不過後來戰事越來越頻繁，這就導緻了朝廷需要的馬匹越來越多，朝廷隻能找百姓要。如果百姓們上交的馬匹數量不夠朝廷要的定額，那麼就要被迫上交罰款。俗話說，民不與官鬥，很多人就是秉持着這種想法，把馬匹上交給朝廷，最後自己搞得傾家蕩産。
哪裡有壓迫，哪裡就會有反抗，為了生存下去，百姓們不得已落草為寇。也正是因為這些百姓們此前是養馬員，他們馬術精湛，同時也特别了解馬匹，是以稱為“響馬”。
“響馬”從明朝時期出現，到民國時期依然有他們的蹤迹。他們一般不會單獨出現，而是以隊伍的形式出現，他們打家劫舍、無畏官兵、不懼生死。也正是因為這樣，是以大家都很害怕遇到“響馬”。
河南出蹚将
其實這“蹚将”和“響馬”本質上沒有什麼差别，都是土匪團體，隻是因為地區不同，是以叫法不同。為什麼河南地區的土匪叫做
“蹚将”呢？是因為他們原本的身份是石匠、鐵匠、木匠，是做着老實本分的生意人，又有“蹚匠”之稱。
他們原本就是靠着手藝生活，不過随着戰争越來越多，社會實在是動蕩不安，他們想要老老實實做生意，都成了一種奢望。他們沒有收入來源，無法維持生活，而且政府的壓榨也讓百姓們苦不堪言，是以他們為了能夠生存下去，逼不得已就成為了“蹚将”。
他們一般都會成群結隊地出現在比較隐蔽的地方。因為都是老百姓，沒有經過專業訓練，有的更是手無寸鐵的人，是以必須找一個容易逃跑的地方打劫。一開始他們打劫的是過路的商隊，或者大戶人家，後來他們也會開始打劫村裡的有錢人。
其實說到底，這些淪為“響馬”、“蹚将”的人，都是一些生活在最底層的老百姓，他們也不想做這種“土匪”才會做的事。如果能夠選擇，誰又願意落草為寇呢？這還不是因為戰事連連，社會動蕩，沒辦法生存了，才隻能這樣了嗎？
結語：
這句俗語肯定不是地域黑，而且在了解這些背景故事的時候，讓我不禁想起了張養浩的詩詞——興，百姓苦；亡，百姓苦。無論一個國家是否興旺，最終受苦的就隻有百姓。可是，對于一個國家來說，它是興是亡，最無辜的不就是百姓嗎？
生活在最底層的他們，也許他們的願望簡單得隻是今天能吃飽飯，今晚能睡個好覺而已，可是即便是這麼簡單的願望都成為了奢侈。我們看到的是這些百姓為了活下去，不堪重負，成為了土匪，希望以此維持生活。可是在我們看不到的角落，又有多少人因為受不了壓榨和破壞而喪失性命呢？