白蕉先生是近代帖學大師，
近人評白蕉，
有“三百年來一複翁”之語。
白蕉先生長于行草，
離不開其啟蒙時期的楷書功底。
相傳白蕉先生少時臨摹《九成宮》，
放在陽光下看能與字帖相重合，
足見其于楷書用功之深。
白蕉先生曾列出《楷正參考碑帖目錄》，
旨在為學書者指明楷書學習方向，
實為初學者之指路明燈。
其全文如下：
隋朝
《龍藏寺碑》：此碑為歐、褚之先聲而未拘于法度。
丁道護《啟法寺碑》：無六朝餘習，為歐、褚先河。《蘇孝慈墓志》學歐、褚可參考。
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（隋）《蘇孝慈墓志》
智永《千字文》：智永所書《千字文》有多本，正草相對，其書有法度，但偏于陰柔方面。
《董美人墓志》緊密深秀而微病拘。
歐陽詢《姚辯墓志》學歐書之輔，可資參看。
唐朝
歐陽詢《皇甫君碑》、《虞恭公溫彥博碑》、《姚恭公墓志》：此三種與《姚辯墓志》一樣，皆為學歐書之輔，可資參看。至于正書《千字文》與《黃葉和尚碑》皆系僞充。《九成宮醴泉銘》結體較散，不及《化度》緊密，而規矩方圓之至。學歐入手由此，轉而學《化度寺》。《化度寺邕禅師舍利塔銘》：歐書極則。結體極緊。其他歐書尺牍行楷見閣帖中，草書有《千字文》，能用方筆。
虞世南《孔子廟堂碑》：虞書之極則。有二本：山東城武本，元至元間所刻；陝西長安本，宋王彥超所重刻。今印本最佳者為有正所印臨川李氏藏唐拓本。日本書道博物館所藏二本可旁參。《孔祭酒碑》，學虞書者所仿，甚秀。《昭仁寺碑》，虞早年書或是王叔家書。行書尺牍見閣帖十九行。行楷《汝南公主墓志》，疑屬米老狡狯，然秀麗非凡。
（唐）虞世南《汝南公主墓志銘》
褚遂良《盂法師碑》楷書冠冕。骨力最勝，體力最端重。學唐人書由此八，比歐、虞更少流弊。
《房梁公碑》、《伊阙佛龛記》、《倪寬贊》以上三種，學褚者俱可參閱。《伊阙》字最方大，略見闆滞，《倪寬贊》多筆病。《三藏聖教序》有同州本、雁塔本兩種。同州本嚴正、雁塔本放逸。學褚由此入手，轉寫《孟法師碑》，旁參《龍藏寺碑》。臨王有絹本蘭亭真迹，其他行楷尺牍見閣帖中。《枯樹賦》也為米老用力之帖。
《善才寺碑》此碑據考證系魏栖梧書，亦為學褚者旁參之資料。
薛稷《信行禅師碑》薛書極少傳世，閣帖中亦僅有孫權一帖傳是薛書。
歐陽通《道因法師碑》：書法茂密，學大歐從小歐入，北碑最示門徑。
張旭《郎官石柱記》：結體氣息在一般唐楷之外，然其深而有力則不及歐、虞老到，功夫之異也。
（唐）張旭《郎官石柱記》
敬客《王居士磚塔銘》：學歐書若呆闆時。可拴間或臨寫三、五通，以其體勢飛動，可豁心目，然不必專學，學之易入甜媚一路。
顔真卿《浯溪中興頌》、《茅山玄靖先生廣陵李君碑銘（并序）》、《顔氏家廟碑》、《郭家廟碑》、《扶風孔子廟碑》、《顔勤禮碑》、《東方朔畫像贊》、《元結碑》、《麻姑仙壇記》、《廣平文貞公宋璟碑》：楷正顔書少韻味，取其氣魄大，學者須去其病弊。顔書流傳碑版最多，如《多寶塔感應碑》實類經生書吏之書、極工整，而科舉時代多尚之，實同《幹祿字書》。餘如《八關齋會報德記》、《鮮于氏離堆記》《竹山記遊詩》、《谒金天王神祠題記》等，書法屋出品，皆可參閱。行書如《送劉太沖叙》、《三表》、《争座位》、《告伯》、《祭侄稿》、《蔡明遠》、《馬病》《鹿脯》諸帖。《告伯》、《祭侄》、《竹山記遊》等，日人有真迹影印本。《麻姑仙壇記》為顔書楷正之最佳者。餘如《李元靖》、《顔氏家廟》、《郭家廟》、《顔勤禮》諸碑及《東方朔贊》均需參臨。
柳公權《玄秘本銘》、《李晟神道碑》：學柳書須去其病弊。《金剛經》、《魏公先廟碑》：若論習氣少則《金剛經》實勝《玄秘塔》。
裴休《圭峰定慧禅師碑》：《玄秘塔》以學者多，面目愈見俗氣，學柳不如以此為主而旁參諸帖。此碑書者裴休疑為柳公權代筆。
徐浩《大證師碑》、《不空和尚碑》：徐書甜俗，行書為《龍城石刻》等。
（唐）徐浩《朱巨川告身帖》
殷令民《裴鏡民碑》：書在歐、褚之間。
王知敬《衛景武公李靖碑》。
薛稷《升仙太子碑陰》：有鐘紹京、薛稷、相王旦等書。又《武後遊仙篇》薛稷書。
窦臯《景昭法師碑》。
張從中《茅山玄靖先生李含光碑》：行楷。
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