保持平衡的最高原則

人一天的注意力有限，用完就沒了。

在不同僚件之前切換，會非常消耗注意力。每切換一次，要5分鐘左右才能進入新狀态。

如果你總是多線程工作，會很快耗盡注意力，然後煩躁不安、效率降低，嚴重的會焦慮、失眠，這都是注意力過度消耗的結果。

保持平衡的最高原則就是“放棄”。 放棄人生的某些東西，一定會給心靈帶來痛苦。失去平衡，遠比放棄更為痛苦。

我想不管是誰，經過人生旅途的急轉彎，都必須放棄某些快樂，放棄屬于自己的一部分。

——M·斯科特·派克

什麼叫豬隊友？

竊以為，豬隊友不是傻，不是蠢，而是：自作主張，自以為是，關鍵是還不溝通。自己悄悄咪咪地就把既定的路線帶溝裡了，等到發現之後已經來不及了。

閑适，是豐盈生命的空地。“莫道幽人無一事，閑中盡有靜工夫”。一個人有豐盈的心靈，清雅的追求，生活才不會被庸碌無常填滿，乃至于無趣碌碌所占據。中國曆代文人雅士對閑适的追求，亦道源自于對生活執烈的熱愛，陸羽icon煮茶、東坡撫琴、雲林作畫……他們心懷詩意靜享煙火超越束縛，享有精神上的自在。在這份閑情的栖寄地之中，不受拘束，怡情于手中執愛之物，或亦是一方庭院、一舍雅室，也如幾榻舍間長物之志。一 方 庭 院詩 意 自 在朱熹icon有謂：“出則有山水之興，入則有蔔築之趣”。中國人雅緻總是寄情于山水，這是骨子裡烙下了的文化。古時，無數的文人士客，設園營館，疊石營山造水，成全心中那份對自然山水的渴望向往；如今，我們亦用一方庭院延續對山水的向往，對自然的追溯來告慰忙碌身心。一方小院，藏滿了心中的詩夢栖居。小角一隅，可栽松濤俊秀，方池之畔隐現清波錦鯉，疊石嶙峋假以重山峻俏。草木滴翠，四面圍合，一方小院山水悠然自得。心存于此，煩憂消盡，留下盡情豁然的開朗，那以自己獨處的美妙時光，融身于自然，在景我交融中獲得心靈的調适；于此，擺上一張桌子，幾許椅凳，些許時令果疏，邀上好友三兩，品茶漫談敞聊心扉，閑憶浮生。如此，亦如“亦醉亦眠君且去”的親切、灑脫。雅 室 一 舍 留 白 自 如雅室一舍，不求繁華，不求奢器充棟，素牆面對，家具一件，窗影虛見，足矣，有案有設堂，讓人安閑自得，心朗自然舒暢。室，因人而雅。唐人劉禹錫icon在《陋室銘》中給出了“雅室”的答案：“無絲竹之亂耳，無案牍之勞形”。明窗幾淨，物之疏朗，目之所及，皆可為雅安。在當下，室，風雅如故，是建構傳承閑适宜居理想的承載。猶如東方墨韻中無中見有的“留白”造意，亦如西方哲學裡“少即是多”的思辨，一舍留白之室，是生生息息中的空地。它讓我們在匆忙的生活中，身心有了安放。一 處 書 香 閣心 自 留 芳 處有幾有案，器陳精妙，有卷有冊，滿目書香墨香盈盈, 這是愛書人向往的書房模樣。“萬卷古今消永日，一窗昏曉送流年”，書房滿載的是精神的富足，遨遊的是海洋闊廣。書房，亦是個人修為升越之聖地，修複了世界與内心的喬接。中國人注重内心的修為，内心的豐盈滿足發着精神上的愉悅, 這種愉悅不是純感性的快樂, 而是一種身心升華的優雅感，在一種靜谧的精神狀态中感物、知物、悟物，将身心融合于天地萬物之中的美妙。“窗幾窮幽緻，圖文呈古香”，書香墨海韻舍間，君自樂其中。也是因為内心的豐盈，閑，有了治愈的力量。一 室 長 物身 心 自 得元代許有壬賦詞一首，将自己對閑适的悟道，抒發得淋漓盡緻：“小齋潇灑頗宜貧。清有竹，靜無塵，俗子不敲門”。吾在一舍小室之中，灑脫得意，趣雅自如，有松、有木、有竹、有石為伴，格調自高華；有書情、畫意、琴樂、品茗為依，心清靜朗。在那些靜好的日子裡，焚一縷熏香，清花一枝，品不求止渴的茶，讀悠閑的書。聽窗外小鳥，嘤嘤啁啾；納庭前微風，一徐徐花草芬芳沁心。心無所累，身無所役，最好的生活，亦不過如此了。有閑，亦能自在，它是回歸人生初時的方式。回歸日常的居家、社會、心之所望的工作和悠閑的生活方式；回歸于作有所趣有閑有效而豐盈的生活方式，回歸于一種閑暇，足以有看日出日落在水際浪邊漫步的日常節奏。願人生光陰能與歲月靜處，與閑适靜好傾談心扉。