畫出雪域高原的文明年輪——跨越時空的中華文明漢藏民族交融史

新華社拉薩4月5日電題：畫出雪域高原的文明年輪——跨越時空的中華文明漢藏民族交融史

新華社記者沈虹冰、邊巴次仁、春拉

當文成公主一行車辇随從遠行千裡，抵達邏些城（今拉薩）時，吐蕃使臣持幡列隊，數人雙手緊握于胸前，恭迎公主。

這是一幅描繪在布達拉宮白宮門庭内的壁畫，繪制于清代。

這幅表現當年文成公主進藏盛況的壁畫，向世人展示了漢藏民族交流、交往、交融的曆史性的一幕。

時至今日，越來越多的考古發掘，喚醒深埋在泥土裡的曆史；透過古老的壁畫，人們聽到了曆史的回音——在這片蒼茫的高原上，中華民族水乳交融的故事從古至今不曾中斷。

大江流日夜，慷慨歌未央。

藏族和其他各民族的交流，貫穿雪域高原曆史發展始終。

喚醒深埋在泥土裡的交流史

2017年，在阿裡地區劄達縣發現的桑達隆果墓地，出土了大量珍貴遺存。碳十四測年顯示其年代為公元前366年至公元668年，跨越1000年。

桑達隆果墓地地處喜馬拉雅山脈西段北麓，海拔3700米。考古發掘遺物中，有7份（6件）金、銀面飾，形制與印度西北部馬拉裡墓地、尼泊爾北部桑宗墓地出土的金、銀面飾形制相同或相近，出土的木俑為青藏高原首次發現，其形制特征與新疆吐魯番一帶墓葬出土的木俑形制相同。

西藏自治區文物保護研究所副研究員何偉介紹，當時，人群在此地出現有規模的聚集，其間經曆了政治實體萌芽，經濟社會發展，來自周圍包括新疆、尼泊爾北部、印度北部、西藏拉薩、山南腹地以及中原漢地的文化在這裡交融彙合。

新中國成立後，正式開啟的西藏考古事業給世人徐徐展現了一幅漢藏民族在高原大地上交流融合的壯闊畫卷。

上個世紀70年代末發掘的昌都卡若遺址，首次向世人揭示了西藏史前人類的發展程序與其相鄰地區的聯系，并實證了卡若文化與黃河流域早期文化有着密切的聯系。

粟，作為大陸北方地區的農作物，首次在卡若遺址被發現，實證了至少在距今四五千年前高原古人類與大陸北方地區的交流。

2016年正式發掘的藏北尼阿底遺址，是目前青藏高原腹地年代最早、世界範圍内海拔最高的舊石器時代遺址。高原出現古人類的時間再一次被考古發現往前推進了數萬年。

尼阿底遺址出土原生地層舊石器時代石制品4000餘件，包括石葉。“經過缜密的科學研究和分析，這一遺址距今4萬年至3萬年。”中國科學院古脊椎動物與古人類研究所張曉淩博士說。

那麼，從遠古人類的出現到文明的進階，高原大地經曆了怎樣的過程？

西藏自治區文物保護研究所研究員夏格旺堆說：“如同大海是由無數個支流彙聚而成，截至目前的考古出土遺存可以證明，雪域高原從古至今都不是‘孤島’，這裡是一個開放的文化高地，跨區域、跨邊界、跨文化的觀念、傳統、文明在此彙聚，共同鑄就了雪域高原絢麗多彩的文明之花。”

重制壁畫上的交往史

初春的雅魯藏布江兩岸，萬物複蘇，綠意漸濃。

位于雅江北岸的桑耶寺，始建于公元8世紀，1996年被列為全國重點文物保護機關。“桑耶”為出乎想象之意。

“桑耶寺烏孜大殿代表世界中心的須彌山，大殿共三層，底層采用藏式石料建築結構和風格，中層采用漢式磚木建築結構和風格，上層采用印式木質建築結構和風格，各層壁畫與塑像也都按照三種風格繪塑。”桑耶寺64歲的老僧人巴桑說。

桑耶寺，向世人展示了一部開放、交流、融合的高原文明曆史。

走近烏孜大殿内圍牆中層的廊壁，一幅長達92米的“西藏史畫”壁畫，雖曆經風雨已若隐若現，但依然能讓人穿越時空，觸摸曆史。

将重大的曆史事件濃縮在一幅幅壁畫中，是藏族傳統文化特有的形态。古人借此記錄曆史，期冀恒久傳世。

從藏族起源說到松贊幹布統一高原、迎請尼泊爾赤尊公主和唐文成公主……按時間順序、以連環圖形繪制的壁畫，可謂是一半泥土、一半匠心，裝點了佛堂，銘刻了曆史。

老僧人巴桑向記者娓娓述說了一段記錄在吐蕃王朝贊普赤德祖贊篇壁畫中“宴前認舅”的故事。

他說，一些史書記載，金城公主進藏一年，腹中懷子，正宮心生妒忌，僞稱有孕。公主生子，正宮竟将其奪走。當子一周歲，藏王盛開周歲之筵。當日，衆臣齊集王宮，藏王将盛滿青稞酒的金杯，交與太子道：“二母所生獨一子，身軀雖小然靈秀，金杯滿注青稞酒，其自獻與汝親舅，以決孰為汝母後。”太子徑向左側而去獻金杯于漢舅，公主甚喜。

建築和壁畫，承載的不僅是曆史，也是古人的思想。

“在西藏曆史中，有一個非常令人矚目的事實：自公元7世紀以來，西藏的文明無論在地域空間上或是種族與文化上都強烈地呈現了一種東向發展的趨勢。這種趨勢直接構成了自吐蕃時代以來西藏始終不斷地與東部中原王朝（包括北方蒙古）發生廣泛而深刻聯系的原因。”藏學家石碩在著作《西藏文明東向發展史》中如是說。

始建于公元1087年的夏魯寺，其大殿底層為藏式傳統寺院建築風格，二層殿頂則采用内地寺院傳統的歇山頂和飛檐翹角，上蓋藍色琉璃瓦，屋脊有琉璃磚燒制的飛天侍女、獅虎花卉等圖案，盡顯元代工藝風格。

夏魯寺寺管會第一主任、高僧洛薩加措介紹，元朝時期夏魯地方是元帝冊封的西藏十三個萬戶之一；夏魯萬戶長紮巴堅贊曾在元大都觐見皇帝元仁宗，獲賜金冊玉印以及修建夏魯寺僧院的黃金百兩、白銀五百錠等布施。“利用來自元朝皇帝的助緣，和内地請來的許多漢族工匠，夏魯寺是以成為漢藏等各民族工匠合作的藝術結晶，是各民族交往、交流、交融和團結的典範。”

傳承中華文明源遠流長的交融史

來自河北唐山、畢業于中國美術學院的“90後”“藏漂”李斯楚開設的唐卡店位于八廓街上。“我是這裡為數不多的漢族唐卡店長，店裡除了銷售傳統藏式唐卡外，還包括我個人創作的‘可移動的寺院壁畫’。”李斯楚說。

八廓街是拉薩古城的心髒和脈搏。八廓街的核心——大昭寺内，至今供奉着當年文成公主進藏所攜釋迦牟尼12歲等身佛像。

李斯楚按照西藏寺院壁畫原型，将其局部繪制在特制的“牆壁”上，創作成為“可移動的寺院壁畫”。店裡的作品受到很多人的喜愛。

“唐卡市場的紅火，釋放了畫師的創作激情與空間，也促進了這一優秀傳統文化的發展與進步。”他說。

距離唐卡店近百米的地方，“90後”藏族姑娘妮珍的藏式潮服店門庭若市。

傳說中身高達7英尺，渾身長毛，直立行走的喜馬拉雅“雪人”，在妮珍的實體店裡變成了一個身着藏裝、戴着墨鏡的模特，也成為她的品牌logo，以及潮服的重要元素之一。

短短幾年間，妮珍推出的“神獸”“城市牧人”“林卡”等系列服飾，因傳統藏文化與現代文化的時尚結合、傳統藏文化意境與元素的大膽展示，為她引來衆多年輕鐵粉。

“文化不是一成不變的，文化自古就是交流互鑒的沉澱，而我眼中新時代的藏文化，是對優秀藏族傳統文化的延展和新時代文明結合的創新。”妮珍說。

妮珍的團隊裡有藏族、漢族員工，工作地點更是翻越雪山草地，設在拉薩、上海、武漢、成都，以及法國、意大利、美國，通過“雲辦公”的方式，碰撞多元文化交流的火花，開拓品牌市場。

如今，漫步古城拉薩，在布達拉宮古老的石階之上，在大昭寺唐蕃會盟的石碑前，在現代化的高樓大廈裡，傳統與現代完美融合，信仰與世俗和諧相融。人們為更加美好的生活奮鬥奔波的景象，已成古城最美的人文風景。