“葬者乘生氣也，氣乘風則散，界水而止，故聚之使不散，行之使有止，故謂之風水。”晉朝風水大師郭璞在《葬書》中對墓葬風水如此闡述道。
誠然，我國自古就是一個風水大國。而墓葬風水無疑在這一領域所占的比重極高，古人堅信，隻要先人葬的好，對後世子孫無疑能起到蔭庇萬世的作用。是以，古代的墓葬選穴從來都是一門技術活。
像是帝王的陵墓，自然有專門的風水大師考察，其無不是“龍穴砂水無美不收，形勢理氣諸吉鹹備”的“吉壤”。不過，這些皇家陵園隻有統治階層才有資格入駐，平民百姓想要葬進去“沾沾光”，基本等于天方夜譚。
當然，普通百姓也希望逆天改命，通過建一所好的陰宅讓祖先保佑自己一帆風順。但礙于風水知識有限，葬好葬孬全憑運氣。不過，随着近代封建桎梏被打破，那些昔日被嚴加看管的帝王陵園也逐漸開始對普通百姓敞開大門。鑒于這些陵園的風水都是曆代帝王認證過的，想要葬身此地的百姓自然也是趨之若鹜。
位于北京的八寶山就是一個很好的例子，雖說北京地區皇陵衆多，譬如清西陵、清東陵等都是老牌皇家陵園。但這些古墓由于年代久遠，政府部門隻是将其當作景點遺迹，并沒有開放普通人在此喪葬的權力，但八寶山卻是一個例外。
相信很多人都聽過八寶山的大名，至于它的由來，估計鮮有人知。這個埋葬着無數赫赫有名大人物的公墓，其前身究竟是一個什麼地方？其風水為何又會受到如此多的平民百姓和社會名流追捧？還請各位接着往下看。
首先來看八寶山具體位置，其坐落于京城西山的山前平原地帶，海拔大概在130米左右。為何會得此名，一傳十這塊風水寶地藏着8件寶貝，分别是金碾子、金磨、金豆子、金簸箕、金笸籮，以及金牛、金馬和金雞。這些寶貝後世盜墓的怎麼也挖不走，故而得名。
其實，有沒有金牛金馬另說。八寶山地區還真有8件極其稀有的建築材料，其分别是耐火土、白土、灰石、紅土、青灰、坩土、黃姜、砂石。是以，自古以來這裡一直是宮廷工匠建造屋子時首選的建材采掘地。
而這8建築寶貝又是從何而來？還得從明朝一個傳說講起。相傳在明朝初年，曾有一位叫剛炳的太監。由于當年朱元璋還在北伐蒙古時，曾獻計智取了陰和之地，明朝建立後，他被朱元璋重用。
後來不知何故，這位剛炳逐漸倒向了燕王朱棣這邊。在朱元璋去世後不久的靖難之役裡，剛炳為朱棣奪得皇權立下了犬馬功勞。是以，他也深受朱棣恩寵，朱棣奪得皇權後，剛炳還獲封司禮太監，伴随朱棣左右。
而朱棣剛坐穩位子不久，北方的鞑兵見明朝陷入内鬥，經常在邊陲地區騷擾，明軍也是節節敗退。沒想之後鞑兵竟越發猖狂，開始觊觎起了北京。由于朱棣打算将都城從南京遷至北京，自然要派兵鎮壓這場邊疆之禍。
于是，剛炳被朱棣授命三軍統帥，北上前往讨伐鞑兵。而一次戰役中，剛炳來到烘爐山下(如今八寶山所在地)，遇到一位女将帶領的鞑兵軍團。本着“好男不跟女鬥”的思想，剛炳并沒不想應戰。結果剛炳低估了這位鞑兵女将的實力，幾番交手下來，剛炳竟被女将給斬了。
剛炳血染沙場，朱棣念及他一片忠心。待戰事結束後，特意在烘爐山下給他修了一座褒忠護國寺。當時民間盛傳，剛炳之是以戰死烘爐山，原因在于“烘爐”有煉鋼之意。
後來這個傳聞越來越離譜，甚至說剛炳戰死的地方，還能清楚看見他被烘爐煉化過後的爐灰。而這些爐灰在一場雷雨後，竟化作了前文中提到的八色土，八寶山的名字故而誕生。
是以，最開始葬在八寶山的隻是一位太監。為何後世這麼多名流會趨之若鹜，無非是該地區風景秀麗，按當年北京城的整體格局來看。八寶山宛若一隻橫亘在北京城西邊的巨蟒，捍衛着這片皇家風水寶地。
當然，還有一個原因據說跟八寶山陵園裡的81号公墓不無關系。這裡葬的乃是我國十大元帥之一，解放軍的創始人賀龍。這位對新中國起着舉足輕重作用的偉人埋葬于此，也難怪這麼多人想要前來“沾光”。
而賀龍并不是第一個進入八寶山公墓的偉人，1946年，當時的民國政府将褒忠護國寺改成紀念抗日英雄的忠烈祠以來。這裡便下葬過不少近代著名将領，譬如抗日将領張自忠便曾葬于此地。新中國成立後，這裡也順勢成了革命公墓，無數對祖國有傑出貢獻的将領，科學家、文化家甚至是國際友人也都紛紛選擇在去世後長眠于此。
正是在81号墓主賀龍，以及無數名人偉人的加持下，八寶山陵園才顯得如此神聖。所謂“人以群分”，風水這種東西除了和地理環境有關，人也是很大一方面因素。由于如此多的偉人在此地安息，該地的墓葬風水自然可想而知。是以，八寶山才會引當代無數名人競折腰。