武則天是中國唯一的女皇帝（陳碩真一般不被承認），在男尊女卑的古代，這是一件破天荒的事情。是以，對于武則天的诋毀一直都沒有停止過，是以一代女皇經常無端蒙受諸多不白之冤。然而我們必須要強調的是，武則天隻是不像“衛道士”們描繪的那麼黑，但絕不能說她就是白的。作為政治人物，武則天确實犯下了很多令人發指的罪行，其中最重要一條便是“殺害親生女兒”。
根據《新唐書·則天武皇後傳》載:
“昭儀生女,後就顧弄,去,昭儀潛弊兒表下,伺帝至,陽為歡言,發表視兒,死矣。又驚間左右,皆曰:`後适來。’昭儀即悲涕,帝不能察,怒曰:`後殺吾女,往與妃相讒,今又爾邪？’由是昭儀得入其訾,後無以自解,而帝愈信愛,始有廢後意.”
簡單翻譯就是，當時還是昭儀的武則天生下一個女兒，唐高宗元配王皇後前來看望并逗弄了這個小公主。但皇後走後，武則天卻偷偷将女兒掐死，并用被子蓋住。等到唐高宗來看望女兒時，卻發現女兒已死。而武則天趁機哭訴，是王皇後害死了女兒。唐高宗聽後沒有分辨真假，竟勃然大怒：“皇後竟敢殺我女兒！”對于這個不白之冤，王皇後無法辯駁，而唐高宗從此有了廢王立武之意。
對于這段史料，編修于五代的《舊唐書》和《唐會要》均無記載，而卻載于宋朝人編纂的《新唐書》和《資治通鑒》中。是以有學者認為，這段史料完全是對武則天的污蔑。五代距離唐朝更近，沒有記載武則天殺女；宋朝離唐朝更遠，又如何會出現這段離奇的史料？
有人認為，相對唐朝五代，宋朝更加保守，更加不能忍受牝雞司晨、女人專政。是以，歐陽修和司馬光才會杜撰出這樣一段曆史。
然而在筆者看來，《新唐書》和《資治通鑒》都是公認的良史，而《舊唐書》僅用5年就編纂好，遠不能和司馬光等人的嚴謹相比。同時，《舊唐書》多取材于《唐實錄》，也就是記載帝王行為的史書。
武則天朝的實錄.大緻應該在中宗、睿宗最遲在玄宗時修成。中宗、睿宗是武氏的親兒子,玄宗是她的親孫子,他們對母親或祖母的殺女奪後位之事,自然是諱莫如深的。而《舊唐書》全盤照抄了實錄中刻意回護的記載。
而《新唐書》《舊唐書》則不同，歐陽修和司馬光尚有大量的唐朝史籍可以參考,如實錄、國史、诏制救冊及史館吏贖等都一應俱在。相比于《舊唐書》編者，他們不會照抄史書，而會對材料進行審慎精當的取舍。是以，《新唐書》和《資治通鑒》的可信程度要在《舊唐書》之上。
回到武則天殺女事件，新舊唐書都曾記載了武則天的一個異常現象。長女死後十年，武則天卻給她追封了一個古怪的谥号——“思”。按照谥法，“追悔前過”才“曰思”。也就是說，凡是安上“思”字谥号之人，都曾犯下了錯誤。然而武則天長女出生沒幾天就死了，到底犯了什麼值得追悔的錯誤呢？
很顯然，該後悔的不是女兒，而是武則天本人。一方面，武則天深受殺害親生女兒的良心譴責；另一方面，她也借“思”這個谥号表達自己對女兒的思念之苦。
除了追封女兒谥号外，武則天還将其追封為安定公主，以親王之禮下葬，同時還安排了鼓吹。一般而言，“婦女葬，無鼓吹”，也就是女人享受不到鼓吹的葬禮規格。在唐朝，僅有立下過赫赫軍功的平陽公主才得到“鼓吹”的喪葬禮儀。而安定公主并無軍功，甚至還沒成年，有什麼資格享受這樣的喪禮？很顯然，武則天想以厚葬的形式來撫慰自己女兒的在天之靈，想換取她的原諒。
除此以外，武則天還對自己唯一在世的女兒——太平公主——異常的好。相反，她對自己的幾個兒子就沒那麼好了。從心理學的角度，這或許是武則天的一種移情效應。由于對長女愧疚，是以對次女就加倍補償。
總之在筆者看來，宋人記載的“武則天殺女”事件，是真實可信的。武則天雖然是權力鬥争的勝利者，但在親情方面卻是不折不扣的可悲之人