民國時期的乞丐生活悲慘，尤其是一些老年乞丐，更是生活潦倒。可是您并不知道，其實一旦乞丐度73歲生日，他就會受到一些人的照顧，甚至還有人專門為其養老一生。這究竟是怎麼回事？如果您想知道，就讓小編來為您揭秘：
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民國時期是我國近代史上最混亂的時期，從1840年鴉片戰争開始，中國便逐漸淪為半封建本殖民地的深淵，加之國貧民弱與連年的戰争和天災，緻使不少農民是以而破産，甚至還有一些人直接淪落為乞丐，整日靠乞讨為生。
從當時的政治視角來看，京城無疑是華北的中心，随着大量城鎮失業者也失去了生活來源，開始加入乞丐的大軍，久而久之，乞丐的群體開始愈發龐大，社會不安定因素日趨增多。為了能夠對乞丐群體進行管控，軍閥政府便預設了丐幫的形成，利用“以丐治丐”的方式，将社會治安風險系數降到最低。
乞丐們擁有自己的組織，也就是我們熟知的“丐幫”，丐幫不僅能夠限制乞丐們的行為，而且還能對一些沒有生存能力價值的乞丐進行補貼，保障他們不會因為饑寒交迫而死。當然，失去生活能力的乞丐也都無法獲得太多的滿足，尤其是一些年老乞丐，更是在生活上無法與年輕乞丐相比。畢竟後者腿腳靈活且能說會道，老年乞丐卻隻能顫顫巍巍的伸手要錢，其慘狀凄苦無比。可是老年乞丐也有自己的“春天”，因為他們一旦度過73歲大關，便會有人專門為其養老。
民間諺語稱“七十三，八十四，閻王不叫自己去”，意思就是說，七十三歲與八十四歲是最容易去世的年紀，故此，隻要安然度過七十三歲，便能夠成為真正的“壽星”。不過問題也在于此，若是生活無憂的富家翁能長壽，則全家歡喜，可老乞丐命運多舛且生活無着，即使活到一百歲又如何？其實我們忽略了一點，就是在平均年齡較低的古代，人們對于壽命的癡迷絕對不容小視。
老乞丐們一旦度過73歲，就成為了真正的“壽星”，一些人便深信此人擁有福氣，甚至争相與其親近。當然，還有一類特殊的人群，專門以拜老乞丐做幹爹為目的，試圖讓自己長壽。在以前的大多數農村地區，家長為孩子取名都非常随意，如狗娃、狗剩、二牛、鐵蛋等等，原因就是一些家長固執的認為，給孩子取賤名的話，孩子就“好養活”，甚至是百病不沾。可一旦孩子生病治不好怎麼辦？家長們也有辦法，就是拜老壽星乞丐為幹爹。
生病的孩子拜乞丐幹爹時，需要舉行較為盛大的儀式，親朋好友都要作為見證人。老壽星承認對方是自己的兒子，并允諾将自己的“福氣”分給孩子，但條件也非常苛刻，就是生病的孩子在病體痊愈之後要侍奉幹爹，直至為其養老送終。由此看來，雙方之間完全是基于迷信的利益捆綁，雙方之間各取所需。
談到這裡，我們也不該以現代人的知識儲備和視角去評價古代人，在生産力并不發達的古代，不僅僅是平民百姓，即使是王公貴族也都存在類似的迷信思想。如漢武帝的小名就叫“彘兒”，是小豬仔或小野豬的意思；而唐高宗李治的小名這叫“雉奴”，是小野雞的意思。甚至一些古代的高官還會通過算命的方式占蔔孩子的一生，一旦算出孩子前路坎坷，便命孩子認大路為幹爹，若是算出孩子可能會遇水危險，就會毫不猶豫地讓孩子做河流的幹兒子，總而言之，取賤名和拜幹爹的習俗，一直是古代社會較為流行的做法，并不存在什麼差異化。
在如今的社會之中，認幹爹的習俗已然不複存在了，它漸漸淡出人們視野的背後，其實也是在昭示着現代教育的發展成果，愚昧與封建思想終究會被消滅，取而代之的則是科學與進步。
參考資料：《中國丐幫》 雷方著 江蘇古籍出版社出版
文瀾海潤工作室主編文秀才，本文撰寫：特約曆史撰稿人：常山趙子蟲