複如是。舍利子，是諸法空相，不生不滅不垢不，不增不減。
宋朝詩人陸九淵有句名言：事之至難，莫如知人。
說這人世間的事兒千難萬難，都比不過「知人」二字。幾百年後，大清一位牛人降臨，用了八個字，就說盡了識人之道：
“脫谷為糠，其髓斯存”，神之謂也。
此人正是曾國藩。
這句話的意思是說，看人不能隻看表面，要撥開表層看最核心的部分。
一個人内在的精神狀态，比我們常說的“精神”内涵要豐富，它可以通過一個人的外觀形态，特别是眼睛表達出來。一個人的狀态都在眼神之中，這是騙不了人。
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曾國藩，是晚清著名的中興名臣。年輕時以理學自命，在京城當官研究經史子集，根本沒搞過帶兵打仗的項目。
然而，在國家内憂外患之際以曾國藩為首的一幫人如天兵降臨，拯救朝廷于水火，把大清王朝從生死線上拉回來。
其實，在諸位晚清名臣中，曾國藩軍事能力并不如左宗棠。但其手下的人個個是能人悍将，組成了中國曆史上一個罕見的人才群體。
也正因為曾國藩尤善識人，他被同僚稱贊：“曾公素有知人之鑒，所識拔多賢将。”
當年，被稱為“中國留學生之父”的容闳，也在《西學東漸記》對曾國藩在識人上大加稱贊。他在這部名著裡用了整整一段講述了當時曾國藩身邊人才的之多！
據統計，當時朝廷内1/4以上的官員均出自曾國藩的提拔任用，省部級高官多達30多人，其中就包括李鴻章、左宗棠等晚清名臣。
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李鴻章在曾國藩所信任、提拔的諸多人才中算是第一高足。二人之間曾有這樣一個有趣的故事。
有一次，李鴻章帶着三個人去見曾國藩，碰巧曾國藩出去散步，李鴻章便讓此三人在門口等候。
當曾國藩回來的時候，李鴻章問老師對此三人的評價，曾國藩回答道：“左側之人可用，但隻可小用；右側之人萬萬不可用；中間之人可用，且可大用。”
李鴻章問其原因，曾國藩說：“左側這個人，我看他一眼，他也看我一眼，我再看他一眼，他就把眼皮順了下來，不敢再與我對眼神了。這說明他心地比較善良，但是氣魄不夠展開，是以可用，但隻可小用。
右側這個人，在我看他的時候，他不敢看我，當我不看他的時候，他又偷偷地看我，很明顯這個人心術不正，是以萬萬不可用。
然而，中間這個人，我看他一眼，他也看我一眼，我上上下下掃他一眼，他又堂堂正正地打量了我一番。說明此人心胸坦蕩，氣魄寬廣，可用，而且可以大用。”
曾國藩所指的那位可重用之人，便是淮軍勇将、後來擔任台灣巡撫、鼎鼎有名的劉銘傳。
這也正如孔子所說：“視其是以，觀其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？”
想要了解一個人，你就看他言行的動機，觀察他所走的道路，考察他做事時的心情。這樣，這個人怎樣能隐藏得了呢？這個人隐藏得了什麼呢？
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著有長篇曆史小說《曾國藩》的作家唐浩明，曾這樣總結曾國藩識人之道：
以德識識人。德是木之本，才好比樹之葉，德才兼備最好，如果不能，選賢任能，以德先行。
從志趣上識人。志向趣味看人的高下，志趣高的話會一天天往好的方向走，反之，則會走向平庸，沒有太大的發展空間。
從小事上識人。曾國藩很喜歡看人的小處、細處。從小事上識人，其實就是從常态中識人，常态更接近一個人的本來面目。
從長相上識人。眼亮、心實、神定、氣斂、身挺、行重、言讷是曾國藩相人比較看重的七個方面。
從某種意義上來說，影響人一生走向的，就源自于我們對人的選擇。
選擇什麼人組成自己人生不可或缺的部分，這些人才華是否出衆、品行是否優良，對我們的人生而言非常關鍵。
就像曾國藩說的：“擇友乃人生第一要義。”而現代人的诠釋則是：一個人的人生價值，就是他最常接觸的5個人的平均值。
是以，讓知人識人去成就你，别讓識人不清毀了你。
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