李白第一次入長安，是獨自闖蕩，想憑本事自薦求仕，結果四處碰壁，生活困頓，實在混不下去了，才無奈離開；第二次入長安，是受唐玄宗诏令，被封為“待诏翰林”，境遇與第一次相比，簡直是天差地别，連他自己也不禁感慨：“當時笑我微賤者，卻來請谒為交歡。”然而因不甘當“文學弄臣”，不願低眉事權貴，第二次入長安不過兩年，他也不願再混下去，主動請辭離開了。他兩次入長安，與很多人結緣，有的賞識他，有的憎恨他，有的與他為友，有的跟他唱對台戲……他們之間的交集和碰撞，演繹了一段段被後人津津樂道的曆史——
01 視唐玄宗為明主，卻不願做明主的寵臣
李白與唐玄宗緣分深厚，第一次相見，便享受寵臣待遇。據李陽冰的《草堂集序》記載：“帝嘉之，降辇步迎，以七寶床賜食于前，親手調羹。謂曰：卿是布衣，名為朕知，非素蓄道義，何以及此？”
作為還未受封的“草民”，能得天子“降辇步迎”、“親手調羹”，這種待遇可謂很罕見。李白顯然也很受觸動，因而視唐玄宗為明主，決定收起往日的沉淪，傾心輔佐。天性浪漫的他以詩銘志，說：“天門九重谒聖人，龍顔一解四海春。彤庭左右呼萬歲，拜賀明主收沉淪。”
然而現實并不如李白想的那麼浪漫。“明主”雖封他為“待诏翰林”，卻隻是把他當作文學弄臣，利用他的文學才華為其行樂助興而已。唐玄宗寵他不假，但在心高氣傲的李白眼裡，這種“寵”，猶如“以倡優畜之”，是可恥的。因而他非但未收“沉淪”，反而在日日醉酒中更沉淪了。他也就在這種醉酒的沉淪中，寫了一篇篇供帝王後妃遣興愉樂的諸如《白蓮池序》、《清平調》、《宮中行樂詞》之類的遵命文字。這些被李白視為可恥的遵命文字，很快就耗盡了他和唐玄宗之間的緣分，不到兩年，兩人就分道揚镳了。
02 把楊貴妃比作趙飛燕，預言她是“紅顔禍水”
楊貴妃是唐玄宗的寵妃，常侍駕行樂。李白也常被命随侍寫詩助興，不過幾乎每次都是喝得醉意朦胧。比如寫《清平調詞》組詩，就是醉得要用水濕面醒酒，方提起筆來一揮而就。
不過李白雖常醉眼朦胧，卻看得最明白，因而他在詩中表面看似贊美楊貴妃，實際上隐含諷喻。比如他在《宮中行樂詞》和《清平調詞》中把楊貴妃與趙飛燕相提并論，說：“宮中誰第一，飛燕在昭陽”；“借問漢宮誰得似，可憐飛燕倚新妝”。趙飛燕是漢之禍水，李白這樣寫，顯然有讓唐玄宗以此為鑒，不要過于寵溺貴妃之意。他在“雲想衣裳花想容，春風拂檻露華濃”這句絕唱中，其實也隐誨表達了對唐玄宗過于沉迷楊貴妃美色的隐憂：自古君王雨露均沾，後宮才能和諧，相安無事，而楊貴妃卻“三千寵愛在一身”，獨占雨露，以緻“露華”太濃，恐難免成“禍水”，招緻“禍患”。
可惜唐玄宗沒能讀懂李白這種“褒美中以寓箴規之意”的暗示，仍然“名花傾國兩相歡，長得君王帶笑看”，甚至愈演愈烈，到了“春宵苦短日高起，從此君王不早朝”的地步。看到“明主”被美色所迷，如此荒怠朝政，本就居心叵測的安祿山或許才敢發動差點覆滅大唐的安史之亂，進而讓李白對楊貴妃是“紅顔禍水”的預言不幸應驗。
可歎的是，李白也被“紅顔禍水”所禍害。因他在詩中隐晦的“預言”被有心人解讀，并以此挑撥，激發楊貴妃對他的忌恨，以緻數次勸阻唐玄宗欲對他的提拔和重用。而李白為避免被“紅顔禍水”進一步禍害，隻好主動請求歸隐。《新唐書》記載了這段曆史：“帝欲官白，妃辄沮止。白自知不為親近所容……懇求還山，帝賜金放還。”李白離去前無奈留詩雲：“君王雖愛蛾眉好，無奈宮中妒殺人。”
03 與賀知章結交，留下“金龜換酒”美談
李白受诏入京，早聞其名的賀知章第一個上門拜訪。李白将第一次離開長安後寫的《蜀道難》給賀知章看。賀知章看後驚為天人，稱他為“谪仙”，當即邀請他出去共飲暢談，因沒帶錢，便解下佩戴在腰間的金龜袋換酒。《本事詩》這樣記載：“李太白始自西蜀至京，舍于逆旅。賀監知章聞其名，首訪之，既奇其姿，複請所為文。出《蜀道難》以示之。讀未竟，稱歎者數四，号為谪仙，解金龜換酒，與傾盡醉。”
賀知章後來也向唐玄宗極力推薦李白。而有了金龜換酒和舉薦的情分，李白和賀知章成了忘年交，既是詩友，也是酒友。李白在供奉翰林期間，還結交了許多善飲的名士，經常一起飲酒賦詩，與賀知章等八人，号稱“飲中八仙”。杜甫在《飲中八仙歌》裡這樣描述：“李白鬥酒詩百篇，長安市上酒家眠，天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙。”
賀知章與李白還是同道中人。他在李白離去前便告老還鄉，經唐玄宗準許，請度為道士，但不久後仙逝。當李白離開長安去探訪他驚聞死訊時，寫了《對酒憶賀監二首》，表達自己深切的懷念之情。他在其中一首詩中提到了“金龜換酒”這段美好的記憶——
四明有狂客，風流賀季真。
長安一相見，呼我谪仙人。
昔好杯中物，今為松下塵。
金龜換酒處，卻憶淚沾巾。
04 使高力士脫靴，令權貴低眉
李白曾詩雲：“安能低眉事權貴，使我不得開心顔。”可見他天生傲骨，看不慣愛作威作福的權貴，更不會低眉事權貴。不過從這句詩中，我們卻也能品出另一種意味：因他是唐玄宗身邊的寵臣，權貴對他應是拉攏不成就排擠打壓，讓他經常“不得開心顔”。
按他那種狂傲不羁的性格，權貴讓他不開心，他肯定不會忍氣吞聲，而是找機會反擊，讓權貴們也不得開心顔。“令高力士脫靴”，顯然就是其中較典型的例子之一。毫無實權的他當然不會明目張膽與權貴硬碰，自讨苦吃，而是借酒佯狂，狐假虎威，利用天子的權威令權貴低眉。《新唐書》這樣記載：“白嘗侍帝，醉，使高力士脫靴。力士素貴，恥之，摘其詩激楊貴妃。”《舊唐書》的記載也大同小異：“嘗沉醉殿上，引足令高力士脫靴，由是斥去。”
“力士脫靴”的成語便來自這一段曆史。而讓這段曆史變得更有趣的是馮夢龍。他在《警世通言》中将這段曆史鋪排成一篇有趣的《李谪仙醉草吓蠻書》。他在書中這樣描述：“渤海王遣人送書至朝廷，朝中無人識得番文，經賀知章薦舉，玄宗召李白入宮。他譯出來書，又設法為玄宗解憂，寫吓蠻書退兵。玄宗親調禦羹賜李白。李白想起先前受到的譏诮，奏請玄宗，請楊國忠研墨捧硯，高力士脫靴結襪，兩人隻得遵命……”
李白為堅守做人的氣節，不惜得罪權貴，是可敬的。不過代價也是巨大的，就是讓他難容于朝，不得不放棄出仕報國的理想，想從此專注去修道求仙了。
05 讓楊國忠研墨，楊國忠出“難題”報複
李白讓楊國忠研墨捧硯之事未見正史記載，應屬野史或民間傳說。也許正因這些真假難辨的野史和傳說存在，才讓真實的曆史變得更生動、有趣。
比如，楊國忠因給李白捧硯磨墨後心懷怨恨，想找機會報複。有一次，唐玄宗召李白入宮宴飲賦詩，楊國忠想當衆羞辱李白，便給李白出一道“難題”，并讓他在三步之内想出對句。楊國忠出的“題”的确頗有難度：“兩猿截木山中，問猴兒如何對鋸？”然而天資聰慧的李白剛走出一步便從容答道：“匹馬陷身泥裡，看畜生怎樣出蹄。”唐玄宗聽後哈哈大笑，贊道：對得好！看愛卿如何出“蹄”！衆臣哄笑……
在長安，李白還同其他王公大臣等社會各層人士結緣。他在《東武吟》中說：“歸來入鹹陽，談笑皆王公。”從他寫的各類贈詩中可知，與他結緣的有郭将軍、陶将軍、崔侍禦、盧郎中、劉十六、裴十八、祝八等。這些緣分，當他離去時，雖已飄落成夢，卻讓他難忘。749年，他送友人去長安，在贈詩中說：“客自長安來，還歸長安去。狂風吹我心，西挂鹹陽樹。”759年，也就是在他離世前幾年，仍對長安念念不忘。他在《江夏贈韋南陵冰》一詩中寫道：“西憶故人不可見，東風吹夢到長安。”
也許，作為“谪仙”，李白注定一生漂泊坎坷，并在這過程中，與有緣人結緣。而他在注定的漂泊坎坷中，也在不斷地追求，或許，他是想尋求屬于自己的使命。
李白的“操蛋”仕途：被唐玄宗當“弄臣”，醉酒舞文“抗議”
李白“嘲笑”孔子，嘲諷魯儒，他是要“反孔”嗎？