媽祖寶诰 志心皈命禮母儀配地 聖德參天 通玄靈體 默靜神仙 閩省威靈赫赫 湄州惠澤綿綿 陽神每顯 救世垂憐 比比振彜倫之化 悠悠效道學之玄 抱慈悲扶危濟困 施側隐廣度善緣 聖德在水 妙法大千 至貞至節 無袒無偏 尋聲救苦救難 随心消禍消愆 大悲大願 大聖大慈 玉封天後 天上聖母元君 媽祖，原名林默，誕生在福建莆田湄洲島。以中國東南沿海為中心的海神信仰，是曆代船工、海員、旅客、商人和漁民共同信奉的神祗。媽祖的别名尊稱：林默（原名）、龍女、聖女、神姑、天後、娘媽、天妃等等。關于媽祖，最早史料記載于，南宋廖鵬飛于紹興廿年所寫的《聖墩祖廟重建順濟廟記》謂：“世傳通天神女也。姓林氏，湄洲嶼人，能預知人禍福……”媽祖文化肇于宋、成于元、興于明、盛于清、繁榮于近現代，媽祖文化展現了漢族海洋文化的一種特質，在海上航行要先在船舶啟航前要先祭媽祖，祈求保佑順風和安全，在船舶上立媽祖神位供奉。
海外華人祭祀媽祖，其根本目的是為了不忘記祖先，不忘記根本。媽祖本來是海上保護神，後來當她的職能逐漸擴大時，無論是商人、手工業者，也無論是難産或其他疾病，人們都認為媽祖都能幫助他們排難解困。是以海外的華人同樣建廟祭祀。人們總希望通過媽祖祭祀，将媽祖的博愛、扶弱濟貧、勇敢無畏、不屈不撓的精神和盡孝的觀念發揚光大，把媽祖文化的精髓融入日常生活中，并傳給下一代。這就是“有海水處有華人，華人到處有媽祖”的真實寫照。媽祖傳說是媽祖信俗主要組成部分，媽祖信仰傳播重要文化載體，集中展現媽祖立德、行善、大愛精神。和其他民間神靈的傳說一樣，媽祖的傳說定型要晚于媽祖信仰産生的時間。真正專載媽祖靈異事迹的書大約在明朝晚期才成型，《陔餘叢考》記下了一個很有趣的閩南、台灣的媽祖傳說：“台灣往來神迹尤著，土人呼神為媽祖。尚遇風浪危急，呼媽祖，則神披發而來，其效立應。若呼天妃，則神必冠帔而至，恐稽時刻。媽祖雲者，蓋閩人在母家之稱也。”意思是若遇海難向神明呼救時，稱“媽祖”，媽祖就會立刻不施脂粉來救人。若稱“天妃” 則媽祖就盛裝打扮，雍容華貴地來救人，是以會很晚才到。故海上都稱“媽祖”，不敢稱“天妃”，希望媽祖立刻來救海難中的漁船。
媽祖祭典每年農曆三月廿三和九月初九舉行，分為春祭媽祖和秋祭媽祖兩次祭典。最早的媽祖祭典，是指曆代地方官員和湄洲媽祖祖廟在特定日期舉行的祭祀媽祖的一種盛大禮儀規範。自宋代之後，媽祖祭奠的主要表現形式可分為廟祭、郊祭、海祭、舟祭、家祭五種：廟祭是指在媽祖廟範圍内舉行祭典儀式，其特點是規範、嚴謹。據考，在宋至清四朝中，朝廷因事差官緻祭媽祖達300多次，都是采取廟祭形式。清康熙五十三年，皇帝頒旨規定媽祖作為女聖，歸列三聖之一，編入國家祀典，春秋谕祭，與文聖孔子、武聖關公同享最高法定禮節——三跪九叩、三擊獻醴。郊祭是指在都郊或市郊設立祭壇，對媽祖女神進行遙祭的形式。一般由帝王親自主持，特點是肅穆、莊嚴。我國郊祭媽祖最早出現在南宋紹興二十六年，宋高宗在臨安郊祭後敕封媽祖為靈惠夫人。海祭媽祖是指在海邊奠祭媽祖。從各地現存的海祭儀式中，可以看到：面對浩浩波濤，祈福旗幡與日同升，海螺長号，頌祭文、奏祭樂、進舞芭、獻祭果、灑祭酒、敬鮮花、放海生，同時進行各種民俗展示。是一種民間祭禮一般在海邊漁村流傳，具有地域獨特性、群衆性、觀賞性。舟祭是指在船上供奉媽祖神像，在出海時、歸航時或遇大風大浪危急關頭對媽祖女神進行全祭拜的一種形式。家祭是指媽祖信衆在家中設媽祖神位，每逢初一、十五日或媽祖誕辰與升天紀念日進行焚香進供膜拜的一種方式。在古代航行條件落後的情況下，《媽祖傳說》給航海人以精神力量，鼓舞着人們戰勝惡劣的自然條件。從宋、元、明、清各個時代，文人筆記、地方史冊都記載了大量的媽祖傳說。媽祖傳說是媽祖信俗主要部分，媽祖信仰傳播重要文化載體，集中展現了媽祖立德、行善、大愛精神。注：部分圖文源自典籍及網絡，如有侵權聯系删除。
小道有話要說：
點贊+評論+轉發+分享+收藏此文章功德無量，福生無量天尊。