說到史書，随便一個朋友都可以說出來好幾本，但最權威的還是清代乾隆年間統納的二十四史。而二十四史裡面，《史記》為首，記載了三皇五帝到漢武帝三千年的曆史，被近代文學教父魯迅譽為：“史家之絕唱，無韻之《離騷》”。
圖1|正版史記
相信細心的朋友就會發現，史記和其他史書還是有一定差別，除了成書早，後來者多仿其風格之外，還有最重要的一點，就是我們能從太史公的筆下看到"販夫走卒"的影子，而記載他們的這篇資料就叫《刺客列傳》。
裡面五個人物，五種不同背景，一樣的勇氣，一樣的有血有肉。從《戰國策.魏策四》記載的一段史料也可以看出一二：
夫專諸之刺王僚也，彗星襲月；聶政之刺韓傀也，白虹貫日 ；要離之刺慶忌也，倉鷹擊于殿上。此三子者，皆布衣之士也，懷怒未發，休祲降于天。
上面文獻裡提到的三個刺客，除了要離之外都是《刺客列傳》裡的主人公，他們在做刺殺任務的時候，天上都生出了異象。和劉邦母被龍淫而生，袁世凱稱帝之前洗澡掉下龍鱗一個道理，古代講究名正言順，大凡偉人出世，非尋常事物發生時，必然會發生這些現象來證明這件事抑或這個人的與衆不同。
圖2|刺殺任務時天生異象
而這些刺客的與衆不同，在太史公的筆下，就是士為知己者死的大義。不信你看：曹沫乃魯人，因感念魯莊公的知遇之恩，于是在齊魯會盟上脅迫齊桓公歸還齊國侵占的領土，這不是為臣忠君之義？吳人專諸，因為和伍子胥交好又受到公子光的優待，之後幫助伍子胥和公子光刺殺了吳王僚，這不是朋友之義？豫讓是春秋末期晉國人，因為受到智伯賞識，智伯死後，一直伺機報仇，連被刺殺的趙襄子都被其感動，斬衣角讓他報仇，這不是真正的士為知己者死？後來的聶政幫助嚴仲子刺殺南韓宰相俠累，不負朋友之義；母親死後再幫朋友報仇，這是事母至孝；最後舍身成仁時為了不連累姐姐自己毀容，這無論從哪個方面都能看出他的孝義；而刺客列傳的最後一人，就是大家都比較熟悉的荊轲了。風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不複還。這是個悲傷的故事，圖窮匕見終隻是現，還是沒有插入秦王身體，最終荊轲和副手高漸離都死于秦王宮，成全了他和太子丹的朋友之義。這些種種，皆是人間大義，在太史公的筆下，非常鮮明的表現了出來。
圖3|刺客列傳，五名俠士，五個重義忠義
可以說他們是唯一非王侯将相而單獨被列入史書的特殊人物，扶弱拯危、不畏強暴，為達行刺目的置生死于度外！俠之大者，為國為民，而他們是為君為友，隻要能對得起自己心中之義，必九死不悔。他們勇氣如豐碑，激勵後世千年；他們行刺如利劍，告訴世人天子之怒外，還有士之怒：伏屍二人，流血五步，天下缟素。王權之上，尚有利劍，天子若何？仍需敬畏！
他們這種精神，不管是這些刺客所處的春秋戰國時代，還是太史公所處的西漢中期，抑或兩千年後的今天，都是非常值得肯定的。
北宋著名詞人蘇轼在《留侯論》裡也曾提到：
古人所謂豪傑之士者，必有過人之節，人情有所不能忍者，匹夫見辱，拔劍而起，挺身而鬥，此不足為勇也。天下大勇者，卒然臨之而不驚。無故加之而不怒；此其所挾者甚大，而其志甚遠也。
對照此五位，他們完全能稱得上蘇轼筆下的豪傑之士。而這五位俠客，始于春秋初期的曹沫，終于戰國末期的荊轲。五百年間，五個壯士，幾乎囊括了整個春秋戰國。同時也差不多囊括了那個年代的大江南北：從周禮盛行的齊魯（曹沫），到表裡山河的三晉（聶政，豫讓），再到魚米之鄉的吳越（專諸），最後到慷慨悲怆的燕趙（荊轲），從南到北，從東到西。
圖4|蘇轼稱贊豪傑的《留侯論》
同時惜字如金，古來著史第一人的太史公，收錄這五個”販夫走卒“的事迹除了傳頌他們精神之外，還有一層更深的意思，就是倡導複仇與反抗，打破專制，不屈服于淫威，同時這也符合春秋戰國時期“士”的精神。而他本人在漢武帝時期曾為李陵求情而身陷囹圄，是以在其所著史記裡也有這種意思，這是一種文化複仇。此篇裡齊桓公為諸侯霸主，曹沫卻敢于威逼其歸還土地；專諸為打破王僚的專制，實作伍子胥的抱負，不惜藏匕首于魚腹等等，皆有此意。
其雖将他們記錄在列傳裡，且五人并為一傳，但全傳“逐段脫卸，如鱗之次，如羽之壓，故論事則一人更勝一人，論文則一節更深一節”（吳見思《史記論文》），也可見太史公對其精神的鐘愛！
而記錄他們的列傳，唐司馬貞《索隐》雲：“列傳者，謂叙列人臣事迹，令可傳于後世，故曰列傳。”張守節《正義》雲：“其人行迹可序列，故雲列傳。”
但這裡除了曹沫為魯将外，其餘四位都是“販夫走卒”。是以太史公在記錄人臣事迹的列傳裡，收錄這五個刺客的事迹，也可以表示太史公對他們這種精神的肯定！
圖5|《史記.索隐》
正因為他們士為知己者死的精神，其事迹才得以讓太史公收錄，使之成為中國曆史上唯一不是王侯将相而單獨列傳的少數幾個人，這在中國浩瀚的幾千年裡，都是非常特殊的一個存在。其對于研究先秦至于漢初的門客、豪族、遊俠、基層統治、文化風尚、生死觀念都有極其重大的意義。不管他們成功失敗，對于後世都影響巨大！“自曹沫至荊轲五人，此其義或成或不成，然其立意較然，明也。不欺其志，名垂後世，豈妄也哉！”
我們今天也時常聽聞藏匕首于魚腹、圖窮匕見，也時常聽人說“士為知己者死”，卻不知道這隻是出自于豫讓這個刺客之口，卻不知道背後隐藏這麼動人的五個故事。
曆史不是帝王将相專屬，“販夫走卒”也可以書寫曆史，太史公将他們五個人的名字寫下來，作為一柄劍，懸在了後世掌權者的頭顱。
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參考文獻《戰國策.魏策四》、《史記.刺客列傳》《史記.索隐》、《史記.正義》、《史記論文》。