01
“江南第一家”鄭義門
鄭義門，又稱“江南第一家”，位于浙江省金華市浦江縣鄭宅鎮，占地約5000平方米，是中國古代家族文化的重要遺址。自北宋崇和元年（1118年）至明天順三年（1459年），鄭氏家族在此合族同居曆時340餘年，以孝義治家聞名于世。
曆史上，一個家族累世同居被朝廷旌表，可稱“義門”。曆朝表彰的“義門”中，一般五世、七世就屬難能可貴，而鄭義門，十五世同居，曆經三個王朝，橫貫三個多世紀，宋元明三代正史為其列傳，各個時代傑出的文化名人為之駐足……鄭氏家族如此義居，屢受朝廷旌表，被明太祖朱元璋賜封為“江南第一家”。
在鐘靈毓秀的江南大地上，這個坐落在浦江之畔的耕讀之家，至今已經整整聞名了900多年。促使這個家族延綿不絕、生生不息的靈魂，是它的家規——《鄭氏規範》。
《鄭氏規範》是鄭氏家族管家治家的法寶。它将儒家的“孝義”理念，如數學公式般轉換成操作性極強的行為規範。曆經幾代人創制、修訂、增删，最終定格為168條，涉及家政管理、子孫教育、冠婚喪祭、生活學習、為人處世等方方面面，堪稱世上最齊全的家庭管理規範。它甚至将大家庭的管理成員，分為18種職務26人，形成一個網絡式的多層結構。一個龐大家族的秩序由此嚴絲合縫地建立起來。正是這種智慧，指引着這個家族在曆史長河中前行。
02
《鄭氏家範》，家庭教育第一文典
家政管理：治家有道
鄭氏家族曆經宋、元、明三代而不衰，與其嚴謹的治家之道密切相關。《鄭氏家範》在家政管理方面制定了諸多措施來保證族中各項事務的井然有序，第一條就點出了祠堂在家族中的重要功能。祠堂是用來供奉先祖神位的，鄭氏家族有重大事務必到祠堂禀告祖先。每月初一、十五日，族人必須在祠堂舉行參拜儀式，逢傳統節日必須敬奉時鮮果品。
《鄭氏家範》尊崇家長權威，“家長總治一家大小之務”，“其下有事，亦須咨禀而後行，不得私假，不得私與”。家長以至公無私為根本，不得以私情而有所偏向。如其有過失，全家随時可以規勸他，但規勸方式必須以孝敬為準則，不能傷害家庭和氣。
生活學習：嚴以修身
《鄭氏家範》第102條規定：子孫必須奉父母以恭敬，待兄弟以和善，這樣才會有孝義之家的氣象。在日常生活中，晚輩對于長輩都要以字号和輩分稱呼，不許直呼姓名。如有出言不遜、傲慢無禮者，且行為違反道德準則的，就會受到教育和懲罰。
子孫固然應當竭力侍奉尊長，為尊長者也不可以自恃尊長身份而挾制子孫。身為家長，應當至誠對待家衆，講話不可随便，行動不可妄為。在晚輩面前，家長行事要嚴于律己、以身作則。遇到問題，不要在細節上過于計較，也不要糊塗待事，在決斷時要雍容大度，以量容人，平常愛護家庭要像愛護自己的身體一樣。
子孫教育：教子有方
“為人之道，舍教其何以先？”這是《鄭氏家範》第90條所述。為了子孫能得到良好的教育，鄭氏家族設立了一所家塾，以仁愛忠孝教育和勉勵子弟，并且免收他們的學費。東明精舍（後稱東明書院）建立于元初，為鄭氏子孫讀書之所，但也接納各地的學子就學。被譽為明朝“開國文臣之首”的宋濂就曾到鄭義門求學，後在東明精舍執教20餘年，并為鄭氏參酌審定了《鄭氏家範》。
《鄭氏家範》規定，子孫讀書學習，以孝義為重要内容，族人對子弟的學習、品德、行為嚴加訓饬和限制，以保證子弟品行端正和身心健康，适應齊家和治國平天下的需要。
為人處世：仁義廉潔
在處理好族内事務，族中子弟要做到修身齊家的同時，也應關心他人，和睦鄉鄰。從家庭的角度限制族人為官清正廉潔，是鄭氏家族的一大特色。《鄭氏家範》第86、87、88三條，就是針對出仕當官者規定的。子孫出仕為官後，應該奉公守法，努力政事，不要涉足A錢受賄之事，以辱沒家庭、觸犯家法。外出為官也必須遵守家範，任滿離職後，不要過于貪戀官位，也不應自認為曾經為官，就對族人趾高氣昂。出仕為官的子弟，務必早晚都要記住如何報答國家，關懷體恤窮困的黎民百姓。從宋代到清代，鄭義門約有173人為官，尤其是明代，出仕者達47人，官位最高者位居禮部尚書。第88條規定：“子孫出仕，有以贓墨聞者，生則于《譜圖》上削去其名，死則不許入祠堂。如被誣指者則不拘此。”鄭氏子孫中，沒有一人因貪贓枉法而遭到罷官。
冠婚喪祭：持正守禮
《鄭氏規範》中有關冠婚喪祭方面的内容有20多條。比如子弟年滿16歲可以舉行冠禮，但必須能背誦《大學》《中庸》《論語》《孟子》等儒家經典，并能講說其中的道理，否則至21歲再行冠禮。弟弟若先能背誦，則比哥哥先行冠禮，此舉旨在激勵兄長。在祭祀方面，除四時祭祀之外，不得随意違反規定祭祀求福。“凡遇忌辰，孝子當用素衣緻祭。”“是日不得飲酒、食肉、聽樂，夜則出宿于外。”“祭祀務在孝敬，以盡報本之誠。”而舉辦喪事時，鄭氏家族按照《文公家禮》的規定，不被迷信之說所蠱惑，舉行喪事不得用鼓樂，服喪未結束，不得飲酒食肉。
此外，《鄭氏家範》還設定了諸多公益項目，如開設藥市，對有疾病的鄰居親族診斷施藥，鼓勵有餘資的子孫修橋鋪路，主張仁義待人，富不忘貧、貴不淩賤，把樂于助人作為一種傳統的家庭美德。
《鄭氏家範》中治家、教子、修身、處世的家規族訓，以及極具特色的教化實踐，是對中國古代家族制度的鞏固發展，對儒家倫理、文化的世俗化，産生了深遠的影響。鄭氏家族孝義治家、耕讀為本的家規家法，朱元璋極為看重，甚至在明代的法律中引入了不少《鄭氏家範》的内容。
《鄭氏家範》根據儒家倫理哲學提出的一些公共生活原則，“和為貴”“善施與”“己所不欲，勿施于人”等理念在各項行為規範中得到了充分的展現。從嚴謹細緻的《鄭氏家範》中，我們可以得到諸多啟示：一是厚植人倫，崇尚孝順父母、兄弟恭讓、勤勞儉樸的持家原則；二是教化育人，通過開辦義塾，聘請名師，在教育好族中子弟的同時回饋社會；三是清正廉潔，從家庭角度使為官者“奉公勤政，毋蹈貪黩”。時至今日，蘊含其中的傳統美德與處事原則，依舊是我們砥砺前行的動力。正是生活中的細節，決定了一個人的行為方式和道德品格；正是流傳數代的治家智慧，指引着一個家族不斷前行。
◎本文原載于《人民政協報》（作者王傑），原文有修改，圖源網絡，圖文版權歸原作者所有，如有侵權，請聯系删除。