楹聯文化是中國的藝術瑰寶
用楹聯表達自己對過去的回顧
對未來的憧憬
迎接新的一年
既詩意，又有趣
為了營造喜慶熱烈
文明祥和的節日氛圍
傳承中華優秀傳統文化
家家戶戶門上都貼着吉祥的對聯
對聯，漢族的傳統文化之一。對聯又稱楹聯，因古時多懸挂于樓堂宅殿的楹柱而得名，有偶語、俪辭、聯語、門對等通稱，以“對聯”稱之，則開始于明代。
它是一種對偶文學，一說起源于桃符。另一來源是春貼，古人在立春日多貼“宜春”二字，後漸漸發展為春聯，表達了中國勞動人民一種辟邪除災、迎祥納福的美好願望。是利用漢字特征撰寫的一種民族文體，它與書法的美妙結合，又成為中華民族絢爛多彩的藝術獨創。
有曆史記載的最早對聯出現在三國時代。明洪武年間（1368年-1399年），在江西廬陵地方，出土一尊特大鐵十字架，上鑄有三國時代孫權赤烏年号。在鐵十字架上又鑄有藝術精美的對聯雲：“四海慶安瀾，鐵柱寶光留十字；萬民懷大澤，金爐香篆藹千秋。”春節時挂的對聯叫春聯，辦喪事的對聯叫挽聯，辦喜事的對聯叫慶聯。對聯是利用漢字特征撰寫的一種民族文體，一般不需要押韻。
對聯作為一種習俗，是漢族傳統文化的重要組成部分。2005年，中國國務院把楹聯習俗列為第一批國家非物質文化遺産名錄。楹聯習俗在華人乃至全球使用漢語的地區以及與漢語漢字有文化淵源的民族中傳承、流播，對于弘揚中華民族文化有着重大價值。
鄒氏祠堂楹聯文化與通用祠聯略有不同，其内容多與我們鄒氏家族的曆史淵源，家族名人的崇高業績、道德文章、文治武功等内容密切相關。
四言通用聯
源自邾婁；
望出範陽。
——佚名撰鄒姓宗祠通用聯
忠襄世澤；
文靖家聲。
上聯典指宋鄒孟卿，追谥忠襄。下聯典指明鄒應龍，卒谥文靖。
五經鄒氏；
萬石家風。
上聯典指宋·鄒緻，博洽強敏，授五子各一經。下聯典指明·鄒世安，以孝友稱，六世同炊。不蓄私資，論者比之為萬石家風。
士稱德逸；
裡号賓賢。
上聯典指宋代高安人鄒禮，字用和，有才識而練達，任掾史，能公平執法。剛三十四歲便辭官歸隐，朝廷賜稱“德逸處士”。下聯典指北宋長樂人鄒異，字士奇，有孝行，父母死後，他在墓旁築廬守孝六年。元祐年間舉經明行修，有關部門改他所住的裡名為“賓賢”。
梁園昭雪；
黍谷回春。
上聯典指西漢鄒陽，被讒下獄，作《獄中上梁王書》而雪冤。下聯典指戰國鄒衍，吹噓氣，黍稷複生，号曰：“暖律回春。”
鄒屠遷善；
魯郡鐘靈。
全聯典指孟子為山東縣人，地屬魯。鄒屠氏之女為帝喾妃，黃帝除去蚩萬之兇，遷其民于鄒屠之地。
五言通用聯
陰陽談消息；
文辯谏止戈。
上聯典指戰國齊·鄒衍，倡陰陽五行之說。下聯典指西漢·鄒陽，有《上吳王書》，勸吳王劉濞勿起兵叛漢。
谏言願學集；
檄文革命軍。
上聯典指明代大臣鄒元标，字爾瞻，江西吉水人。曾任谏官，以敢言著稱。有《願學集》。下聯典指近代民主革命家鄒容（1885-1905），原名紹陶，字蔚丹，四川巴縣（今重慶市）人。幼習經史。1904年參加拒俄義勇隊。後加入同盟會，任同盟會福建支長。1911年3月2日回國參加廣州黃花崗起義，在廣州雙門底犧牲，為黃花崗七十二烈士之一。著有《革命軍》。
崮北家笙舊；
範陽世宅昌。
六言通用聯
魯郡為鐘靈地；
鄒屠乃遷善鄉。
上聯典指孔子、孟子。下聯典指鄒屠氏，其女為帝喾之妃。
七言通用聯
鼓琴自薦受相印；
究學成功觀陰陽。
上聯典指戰國時齊國大臣、政治家鄒忌，他曾以鼓琴自薦，向齊威王進說，三月而受相印。任相期間，諷谏齊王進賢納谏，整饬軍容政紀，厲行法治。一年後受封于下邳（今江蘇省邳縣西南）。号曰成侯。下聯典指戰國時思想家、陰陽家代表人物鄒衍（約公元前305-240年），一作驺衍。齊國人。他學究九天人，雄于辨口，号“談于衍”。創“五行始終”說。“深觀陰陽消息”，借以論述天道、世運的轉移。有《鄒子》等，已佚。
襜惟按清威重；
棨戟凝香雅望高。
——鄒一桂撰鄒姓宗祠通用聯
此聯為清代禮部尚書鄒一桂（1686-1772）撰書贈友聯語。一桂，無錫人。工繪事，并有《小山文集》。
一篇漫詠梁園雪；
六律能回黍谷春。
上聯典指西漢文學家鄒陽，齊人，以文辯知名。開始跟從吳王，後跟從梁孝王，因羊勝等人讒言而下獄，寫《獄中上梁王書》，申訴冤屈，釋放後，成為梁王上客。所作散文，有戰國遊士縱橫善辯的風格。下聯典指戰國末哲學家、陰陽家代表人物鄒衍，齊國人，曾在稷下（齊國都臨淄稷門附近，齊桓公、威王、宣王在此擴置學宮，招攬文學遊說之士數千人講學議論，是當時學派荟萃的中心）遊學，先後到魏、燕、趙等國，受到諸侯禮遇。相傳他又善于吹律，燕國有個地方美麗而寒冷，不生五谷，他吹律噓氣，那地方開始生長莊稼。
八言及以上
道氣禀江山之靈秀；
詩章奪月露之高華。
上聯典指明代大臣鄒元标，字爾瞻，九歲通五經。萬曆年間十進士，官刑部右侍郎。後來，因與魏忠賢不和，退而建首善書院，與志趣相同者講學，母死後，居家講學近三十年，卒谥忠介。著有《願學集》。下聯典指宋代奉議郎鄒定，字信可，新興人。以詩聞名。
上疏直言，真大臣風度；
遺書曲谕，洵良友箴規。
上聯典指明代進士鄒智，字妝愚，合州人。年十二能文。上疏極言時事，誣谪廣東石城卒。天啟初道谥忠介。有《立齋遺文》。下聯典指漢代丞相公孫弘的好友鄒長倩，初，弘舉賢良，貧不能起，長倩以衣費資之。複贈以生刍（草）一束，素絲一襚，撲滿（儲蓄錢币用的瓦罐）一個，并緻書曰：“刍束則謹，心縱則驕；絲積微至著，善雖小而為大；撲滿土器……有入無出，則有傾覆之敗，可不戒乎？”後人謂之三事譽。
從古至今，鄒家家族祠堂裡的每一副對聯裡都有創作者們傳達的深厚的思想内容。新時代如何繼承發揚鄒氏楹聯這一文化傳統，也是我們鄒氏家族人員不可忽視的一個問題，我們鄒氏家族成員也應該積極弘揚傳承鄒氏祠堂以及其他地方的楹聯文化！