「人生每個邊上，都有風景美麗。」
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圖文原創：人生邊邊
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01
月色
這晚的月色似乎和平日的月色并無不同。
有人卻說今晚的月色不太明亮。
但黃庭堅顯然不同意這樣的說法。
月色明明很好，不明亮的說法從何說起呢？
恰好座中有善吹笛者，清音悠揚，大悅的黃庭堅捉筆在手，文不加點地揮灑下一首《念奴嬌》：
斷虹霁雨，淨秋空，山染修眉新綠。桂影扶疏，誰便道，今夕清輝不足。萬裡青天，姮娥何處，駕此一輪玉。寒光零亂，為誰偏照醽醁。
年少從我追遊，晚涼幽徑，繞張園森木。共倒金荷家萬裡，歡得尊前相屬。老子平生，江南江北，最愛臨風曲。孫郎微笑，坐來聲噴霜竹。
02
誰道
《念奴嬌》詞作前原有作者小引：
八月十七，同諸甥待月。有客孫彥立者，善吹笛，有名酒酌之。
從這段小引中可以看出作者及一衆友朋當時的狀态——
待月。
至于人物，除作者外，還有“諸甥”，以及一個單單被提名的人：
孫彥立。
《念奴嬌》作于公元1094年（紹聖元年），彼時作者黃庭堅正谪居地處西南的戎州（今四川宜賓）。
如此，“諸甥”的說法就非常耐人尋味，難不成作者被貶期間，還拖家帶口，不僅帶着家人，還帶着一大幫親戚？
這種可能性不是沒有，但相當小。
同一首詞作，其小引部分有些古籍所錄版本是這樣的：
八月十七日，同諸生……
是以，“諸甥”同“諸生”，隻是作者的一幫好友而已。
當然，如果一定要采用“甥”的說法，也不是不可以，隻是這時對于“甥”的解讀，應該将其了解為比之作者小一輩的年輕人。
八月十七，中秋剛過，似乎并不是待月的最好時機，哪怕是十六也好呢——
十五的月亮十六圓，可要是到了十七，月有何可待？
這也難怪一衆人中有聲音道“清輝不足”——剛剛見識過十五十六的月亮，眼前的月亮，又算得了什麼？
聯想到作者正處于被貶期間，人生也好，仕途也好，無不處于下落期，作者的處境與十七的月亮，隐隐間便有了一些相通之意。
如此，作者不認同“今夕清輝不足”的說法，也就有了深一層的解讀可能：
人生哪怕處于不平順的時期，其間的風景，仍然有可觀可悅之處。
君不見依然明亮的月色，繼續溶溶地照耀着杯中美酒，那不是正是姮娥對世人盛情又柔情的美好邀請嗎？
03
霜竹
月色固然美好，但就黃庭堅本人處境而言，似乎和“美好”二字并不那麼和諧。
畢竟，他現在是被貶狀态。
仕途不得意，抱負無法伸展，才華不被賞識，對于讀書人而言，常常意味着人生最大的挫敗。
從這個意義上考慮，寄情山水或者留戀田園，無非是一種無可奈何的被動之選。
黃庭堅将眼光放在眼前的園子裡，月色是皎潔的，晚涼幽徑，友人張寬夫的園子樹木林立，是賞心悅目的所在，也是散步待月賞月的極佳所在。
是以，生活還是美好的，人間也還是值得的。
黃庭堅必須要這樣寬慰自己，他也隻能這樣寬慰自己。
生活也好，抱負也好，很多時候必須要和實際的情勢和解。
不和解又怎樣，難道一切會因為他的倔強改變，甚或因為他的憤怒而改變？
看看身邊這些相伴的年輕人吧，被他們的熱情與活力感染，好過淪陷在自己的失意中。
更何況，人生這樣的相聚本是難得。
在如此難得的相聚中，還固守自己的失意，豈不既辜負這相聚，也辜負身邊的良朋好友？
這一切都不論，他不是還有自己最喜歡的風笛之聲嗎？
江南江北，漂泊無定，隻有那一縷笛聲悠揚，帶給他無限快慰。
孫郎微笑，坐來聲噴霜竹。
老天到底是心疼他的，在這異鄉他地，同樣賞賜給下這美妙的聲音。
夫複何求，夫亦何求？
04
人間
《念奴嬌》所流露的情緒是複雜的。
既有對往昔平靜的追述，又有對眼前良辰美景的贊歎。
但很難說黃庭堅在詞作中的狀态是開朗，或者不開朗。
如果一定要說，能說的，也許是黃庭堅在盡力寬慰自己，同時也寬慰身邊的人。
可是不得不承認，有些人的豁達相對容易，比如蘇轼；而有些人的豁達，必須要一番苦苦掙紮才能達成。
比如眼前這位。
這樣說并非要分出什麼高下，隻能說每個人所經曆的生活，就算類似的境遇，主觀感受及接受程度上，也會有很大的不同。
畢竟，甲不是乙，乙不是丙，丙也沒有辦法和甲直接劃等号。
但黃庭堅或黃庭堅們給我們所展示的美好一面是，不管生活如何，不管人生境遇如何，我們都依然可以從中發現讓人心動的地方。
月色美好，有美酒加好友，人生何求。
更不用說，還有畢生最愛的音樂。
笛聲清揚，可以毫不費力地穿越人生一切的迷障憂傷。
那是他努力生活着的人間，那也是他該努力愛着的人間。
人生君說
“笛聲是美妙的，恰如這美妙人間。”