「人生每个边上，都有风景美丽。」
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图文原创：人生边边
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01
月色
这晚的月色似乎和平日的月色并无不同。
有人却说今晚的月色不太明亮。
但黄庭坚显然不同意这样的说法。
月色明明很好，不明亮的说法从何说起呢？
恰好座中有善吹笛者，清音悠扬，大悦的黄庭坚捉笔在手，文不加点地挥洒下一首《念奴娇》：
断虹霁雨，净秋空，山染修眉新绿。桂影扶疏，谁便道，今夕清辉不足。万里青天，姮娥何处，驾此一轮玉。寒光零乱，为谁偏照醽醁。
年少从我追游，晚凉幽径，绕张园森木。共倒金荷家万里，欢得尊前相属。老子平生，江南江北，最爱临风曲。孙郎微笑，坐来声喷霜竹。
02
谁道
《念奴娇》词作前原有作者小引：
八月十七，同诸甥待月。有客孙彦立者，善吹笛，有名酒酌之。
从这段小引中可以看出作者及一众友朋当时的状态——
待月。
至于人物，除作者外，还有“诸甥”，以及一个单单被提名的人：
孙彦立。
《念奴娇》作于公元1094年（绍圣元年），彼时作者黄庭坚正谪居地处西南的戎州（今四川宜宾）。
如此，“诸甥”的说法就非常耐人寻味，难不成作者被贬期间，还拖家带口，不仅带着家人，还带着一大帮亲戚？
这种可能性不是没有，但相当小。
同一首词作，其小引部分有些古籍所录版本是这样的：
八月十七日，同诸生……
所以，“诸甥”同“诸生”，只是作者的一帮好友而已。
当然，如果一定要采用“甥”的说法，也不是不可以，只是这时对于“甥”的解读，应该将其理解为比之作者小一辈的年轻人。
八月十七，中秋刚过，似乎并不是待月的最好时机，哪怕是十六也好呢——
十五的月亮十六圆，可要是到了十七，月有何可待？
这也难怪一众人中有声音道“清辉不足”——刚刚见识过十五十六的月亮，眼前的月亮，又算得了什么？
联想到作者正处于被贬期间，人生也好，仕途也好，无不处于下落期，作者的处境与十七的月亮，隐隐间便有了一些相通之意。
如此，作者不认同“今夕清辉不足”的说法，也就有了深一层的解读可能：
人生哪怕处于不平顺的时期，其间的风景，仍然有可观可悦之处。
君不见依然明亮的月色，继续溶溶地照耀着杯中美酒，那不是正是姮娥对世人盛情又柔情的美好邀请吗？
03
霜竹
月色固然美好，但就黄庭坚本人处境而言，似乎和“美好”二字并不那么和谐。
毕竟，他现在是被贬状态。
仕途不得意，抱负无法伸展，才华不被赏识，对于读书人而言，常常意味着人生最大的挫败。
从这个意义上考虑，寄情山水或者留恋田园，无非是一种无可奈何的被动之选。
黄庭坚将眼光放在眼前的园子里，月色是皎洁的，晚凉幽径，友人张宽夫的园子树木林立，是赏心悦目的所在，也是散步待月赏月的极佳所在。
所以，生活还是美好的，人间也还是值得的。
黄庭坚必须要这样宽慰自己，他也只能这样宽慰自己。
生活也好，抱负也好，很多时候必须要和实际的情势和解。
不和解又怎样，难道一切会因为他的倔强改变，甚或因为他的愤怒而改变？
看看身边这些相伴的年轻人吧，被他们的热情与活力感染，好过沦陷在自己的失意中。
更何况，人生这样的相聚本是难得。
在如此难得的相聚中，还固守自己的失意，岂不既辜负这相聚，也辜负身边的良朋好友？
这一切都不论，他不是还有自己最喜欢的风笛之声吗？
江南江北，漂泊无定，只有那一缕笛声悠扬，带给他无限快慰。
孙郎微笑，坐来声喷霜竹。
老天到底是心疼他的，在这异乡他地，同样赏赐给下这美妙的声音。
夫复何求，夫亦何求？
04
人间
《念奴娇》所流露的情绪是复杂的。
既有对往昔平静的追述，又有对眼前良辰美景的赞叹。
但很难说黄庭坚在词作中的状态是开朗，或者不开朗。
如果一定要说，能说的，也许是黄庭坚在尽力宽慰自己，同时也宽慰身边的人。
可是不得不承认，有些人的豁达相对容易，比如苏轼；而有些人的豁达，必须要一番苦苦挣扎才能达成。
比如眼前这位。
这样说并非要分出什么高下，只能说每个人所经历的生活，就算类似的境遇，主观感受及接受程度上，也会有很大的不同。
毕竟，甲不是乙，乙不是丙，丙也没有办法和甲直接划等号。
但黄庭坚或黄庭坚们给我们所展示的美好一面是，不管生活如何，不管人生境遇如何，我们都依然可以从中发现让人心动的地方。
月色美好，有美酒加好友，人生何求。
更不用说，还有毕生最爱的音乐。
笛声清扬，可以毫不费力地穿越人生一切的迷障忧伤。
那是他努力生活着的人间，那也是他该努力爱着的人间。
人生君说
“笛声是美妙的，恰如这美妙人间。”