甘甯和太史慈都是江東的猛将。雖然太史慈去世得早，沒有趕上“赤壁之戰”之後的将星雲集的大舞台，但是他在之前的表現還是不俗的，在江東集團中的地位也很高。
不過甘甯和太史慈并非率先投靠江東集團，他們在之前還曾經依附過其他主公，但都不受重用，在江東集團中則大放異彩。像甘甯、太史慈這樣的良将為什麼不受重用呢？
太史慈：“許子将不當笑我邪？”
太史慈和揚州刺史劉繇都是青州東萊人，有鄉誼。太史慈就投奔了劉繇。當時劉繇是揚州刺史，但所占的地方也就是在江東，受到江北的袁術的威脅和攻擊。孫策正在率兵進攻江東。太史慈此時也已經有了俠名，有人勸劉繇重用太史慈，結果劉繇認為，重用太史慈會遭到名士許劭的嘲笑。
許劭是東漢末年名士，經常評點、臧否人物，和從兄許靖搞出一個“月旦評”，專門評點人物。劉繇認為重用太史慈會讓許劭笑話自己，那很明顯是不認可太史慈的。是以隻讓太史慈負責偵查的一些事情。
《三國志·吳書·太史慈傳》：“繇曰：‘我若用子義，許子将不當笑我邪？’”
《後漢書·許劭傳》：“劭與靖俱有高名，好共核論鄉黨人物，每月辄更其品題，故汝南俗有‘月旦評’焉。”
後來劉繇被孫策驅逐出吳郡，劉繇去了豫章郡，太史慈在跟随劉繇的途中脫離，停留在丹陽郡，當了一陣“山大王”。
再後來孫策降服太史慈，太史慈就依附了孫策。正是因為有過一段很短暫的軍閥生涯，太史慈與劉繇、士燮這樣的軍閥合列于一傳。
甘甯：“又以凡人畜之”
甘甯本身是益州人，後來大老遠地來到了揚州，投靠孫權。原因是因為甘甯叛亂沒有成功。而在益州和揚州之前，還隔着一個挺老大的荊州。荊州當時的主人是劉表，劉表手底下有一個獨當一面的大将叫黃祖，鎮守在江夏，抵禦江東孫氏的進攻。
也就是說，在這一路上甘甯經過劉表、黃祖的地界，也在這兩個人手底下打工過，但都沒有受到重用。
《英雄記》：“璋将沈彌、婁發、甘甯反，擊璋不勝，走入荊州。”
甘甯祖籍南陽，進入荊州也回到老家甘甯。甘甯參與叛亂可能是有劉表的誘使，甘甯本身也有俠名，甘甯甚至還帶來八百人，但劉表一直沒有任用他。甘甯很難受，于是跑到了黃祖那裡。
《三國志·吳書·甘甯傳》：“乃往依劉表，因居南陽，不見進用。”
在黃祖那裡，甘甯也不受重用，即便他立下軍功，射殺追擊黃祖的淩操，但是仍然沒有得到禮遇。甘甯是一個很粗暴的人，也是好功名的人，在劉表和黃祖這裡施展不了自己的抱負，反而受到了針對。于是甘甯就來到了江東。
《吳書》：“三年，祖不禮之……甯以善射……射殺校尉淩操。祖既得免，軍罷還營，待甯如初。”
甘甯、太史慈一度不受重用的原因
甘甯和太史慈很能打，有将才，在投靠劉表、黃祖、劉繇的時候，他們也具有一定的名聲。甘甯還有自己的私軍。那麼他們為什麼沒有受到重用呢？小編個人以為，這與當時文人輕視武人的風氣有一定的關系。
文人輕視武人
文人輕視武人，這在古代是很常見的一種現象。在三國時期就存在這樣一種風氣。我們可以舉一個例子。張飛是一個武人（雖然存在一種說法，張飛是儒将，善書法畫美人，但這些說法都集中于明代以後，而且一些疑似張飛的作品也被後人證僞，起碼在《三國志》中，張飛是一個純粹的武人的形象。
小編的觀點是以最原始的資料《三國志》為準），在劉備集團中的地位很高。但就因為他這個武人的身份，被荊州名士劉巴瞧不起。張飛在劉巴處過夜，劉巴不和他說一句話，兩個人的關系很冷淡。諸葛亮為二人調解，劉巴就說出歧視武人的話。
《零陵先賢傳》：“張飛嘗就巴宿，巴不與語，飛遂忿恚。諸葛亮謂巴曰……巴曰：‘大丈夫處世，當交四海英雄，如何與兵子共語乎？’”
雖然甘甯也一度改邪歸正，開始讀書；太史慈在《三國志》當中也有“少好學”的評價。但從他們的做派（甘甯組建“錦帆賊”；太史慈有毀壞州章、突破黃巾軍向劉備求救的舉動）來看，都帶着武人所帶的俠氣。是以小編認為可以将甘甯和太史慈視為武人，這也符合他們的曆史形象。
劉表、劉繇的名士身份
說完了太史慈和甘甯，再說說劉表和劉繇。劉表是漢末名士，曾經受過“黨锢之禍”的牽連。這次政治風波雖然耽誤了劉表很長一段時間，但也給他帶來了很大的名氣。
劉表治理荊州的時候，也是非常重視文化的發展，也憑借自己的名士吸納了很多學者。可以說劉表是典型的“平世三公才”，不太适合漢末那種武人當道的世界。
《三國志·魏書·劉表傳》：“劉表字景升……少知名，号八俊。”
《後漢書·劉表傳》：“關西、兖、豫學士歸者蓋有千數，表安慰赈贍，皆得資全。遂起立學校，博求儒術。”
劉繇既是漢室宗親，也是出身于文化世家。劉繇的祖父劉本、伯父劉寵，都曾鑽研過儒家經學。劉本号稱“通儒”，劉寵官居三公之位。在這樣一個條件優越的、文化氣息又很濃烈的家庭中，劉繇也難免受到影響，有傾向也有基礎成為一個名士（不過劉繇知名的原因并非在文化上，而是因為搶回被賊人劫走的從父劉韪）。
劉繇在當揚州刺史的時候，許劭就跑到他那裡。兩個名士搞在了一起，名士是好互相标榜的，那劉繇和許劭就更加具有名士的特征，更加沉浸于名士這種優越感之中。
《續漢書》：“繇祖父本，師受經傳，博學群書，号為通儒……寵字祖榮，受父業。”
另外還有黃祖這個人。現在存在一種說法，黃祖也來自荊州的世家名門。這件事小編沒有找到确切的記載，也沒有進行過細緻的考證，是以不敢确定。
不過有一點，黃祖以及其子黃射也很敬重文人名士。這一點從對待祢衡的态度上也能看到。當然最後黃祖确實是殺死了祢衡，但這是因為祢衡實在太過桀骜，不作死就不會死的典型。
《後漢書·祢衡傳》：“（祢衡）後複侮慢于表……以江夏太守黃祖性急，故送衡與之，祖亦善待焉……祖長子射……尤善于衡。”
劉表、劉繇、黃祖都是敬重文人的人，他們本身也是名士，熱衷于與名士交遊。這樣人輕視甘甯、太史慈這種“俠以武犯禁”的武人也是很正常的事情。而孫策和孫權不然，孫策和孫權都尚武，而且孫氏兄弟了解武人在打天下的過程中的重要性。
是以二人重用太史慈、甘甯也是正常的事情了。當然将太史慈和甘甯不被劉表、劉繇重用歸為文人歧視武人的風氣，隻是小編的個人想法。至于有沒有這一個因素，如果有的話，這個因素占多大的比重，還是需要讀者自行判斷了。
參考文獻：《三國志》、《後漢書》