露晞明朝更複落，人死一去何時歸。
如今有人開玩笑的說世界上最公平的事情就是每個人都會面臨死亡，事實确實是如此，生命在宇宙猶如渺小的一粒塵埃，宇宙間每時每刻都有新的生命出現，與此同時也有許多生命走向終結。
關于人類的生老病死話題，從古就已經開始探索了，從遠古時代是神話傳說，可以看出當時人們對生命永恒的向往。據相關曆史記載，從秦始皇統一六國建立中國第一個帝國的時候，他開始向往着長生不老，并且派遣了徐福出海尋仙，但最終未能成功，這一切僅僅是秦始皇自我想想罷了，事實上世界上并沒有長生不老，即使手握大權，也無法改變這個規律。
在世間人都明白沒有長生不老一說之後，人類面對死亡就顯得比較坦然了，不在變得十分恐懼，把它看成是一個輪回。與此同時，人們開始重視死者的葬禮，從古至今曆史發展中，葬禮習俗一直流傳了下來，到如今一直在延續下去。
如今的葬禮與古代大體相似，相信很多人都參加過葬禮，其主要流程是哀悼，送别。在許多農村地區，一場葬禮的時間一般有三天時間，還有一些地區由于風俗的不同，甚至更久一些，因為在古代，停屍的時間是有規定的，一般不會少于三天。在現代人眼裡，或許覺得停屍幾天是一種迷信，但其實并非如此，停屍的天數是有一定科學依據的。
停屍或可以避免意外
“以葬禮哀死亡”，通過古代相關史書記載，古人大多數葬禮的時間一共是七天，也就有了頭七的說法。當一個人去世後，屍體要擺放在家七天，并且舉行相關的葬禮活動，期間有衆多街坊鄰居，親朋好友來哀悼。
随着時代的發展，人們發現去世者的屍體放七天後容易發臭，是以改成了三天的比較多。然而為什麼一定要将屍體擺放幾天，而不是不馬上處理掉？其中的原因是怕出錯了，停屍其實可以避免意外發生的。
因為在醫學不發達的古代社會，人們對死亡的概念沒有如今那麼清晰，我們現在判斷一個人是否死亡是看大腦細胞是否失去了生命特征，而古代醫學并沒有這麼發達，不管是儀器還是相關知識都沒有達到這個水準。在這樣的情況下，古代容易出現假死的現象，簡單來說就是腦細胞還有生命特征，但由于心髒等部位發生了驟停現象導緻人生命特征變得很弱，其實還沒有死亡。
為了避免出現假死的現象，古代人一般會将去世者的屍體停放幾天，等他是否能夠自己蘇醒過來。為什麼等他自己蘇醒而不是搶救呢？主要原因還是受限于當時的醫學技術，絕大部分的醫生看不出來病人是否真的死亡了，親人們則把希望寄托在停屍的幾天，希望自己的親人能夠“複活”。
古人能“起死回生”的例子
扁鵲這名古代名醫相信大家都不陌生，作為中國春秋時期的神醫，他擁有逾時代的先進醫學技術。扁鵲是事迹廣為流傳的有兩個故事，其中一個是為齊桓公看病，勸他治小病，以防将來病變難治，但被齊桓公屢次拒絕，最終齊桓公無藥可醫。除此之外，扁鵲還有讓人“起死回生”的能力，救活了一個太子。
扁鵲在遊曆虢國期間，聽說了該國太子半天前去世了，經過扁鵲的觀察，醫治後，這名原本已經死亡的太子奇迹一般的"複活"了。其實虢國太子并沒有死，而是得了一種古代叫“屍厥”的病，會導緻人突然氣脈紛亂，身體沒有任何反應，如果不及時救治的話會死亡。
結語
在古代停屍幾天還是有必要的，并非是由于鬼神等迷信，而是為了以防萬一有人會醒過來。到了如今有停屍着這習俗的主要原因還是從祖先輩流傳下來的，這也是我國文化風俗的一種，有傳承的價值。