我國古時的喪葬方式普遍流行土葬，而且我國還有“落葉歸根”的思想觀念，因而無論離家有多遠，都還是想要回去。
“人固有一死”，原始社會時期，古人尚沒有産生“靈魂不死”的觀念時，并沒有将死者埋葬的習慣，後來人們覺得死亡并不是意味着結束，相信鬼神存在，于是開始進行了祭祀活動，為的是讓死者複生、靈魂轉世。
後又經過一系列的演變，殡葬禮儀在夏商周時逐漸向系統化、程式化發展，三日大殓、棺椁制度等均已經出現，《周禮》将人們的飲食、起居、喪葬等社會生活的方方面面都納入了“禮”的範疇，形成了特别的禮樂文化，“衆生必死，死必歸土”也是出現在《周禮》。
我國商代則是厚葬的高峰期，殉葬品很是奢侈，春秋戰國時期禮崩樂壞，在戰國中後期則産生了以國君為中心的陵墓制度，并且有唯利是圖之人開始盜掘墳墓。
西漢時期漢文帝開始推行“簡喪薄葬”，因為當時還不是非常富裕，是以薄葬的情況還是非常多，但民生富裕後又開始流行隆喪厚葬。到東漢光武帝時，他看到西漢帝陵被盜掘後并打消厚葬的念頭。
在我國曆史上，厚葬的情況雖然是非常多的，但并非是一直都流行厚葬，在兵荒馬亂，朝代衰敗，國家休養生息的時候，往往是薄葬。
唐朝時期的殡葬禮儀崇尚周禮，并且趨于制式化，繁文缛節也是非常多的，宋、明、清時期同樣如此，受到了《儀禮·士喪禮》很大的影響。
不過有盜墓者，古人們也就會考慮到防盜的問題，在墓中設下重重機關，和盜賊鬥智鬥勇，而現今所發現的古墓中，讓現代人最為佩服的大概就是秦始皇陵，不僅讓盜賊束手無策，也讓考古人員無可奈何。
另外就是湖北襄陽五代時期的古墓，墓主人已經無從考證，但考古人員在上世紀90年代對此墓進行發掘時，從中發現了200多個盜洞，當時考古人員看到這些盜洞，心中也是倒吸一口涼氣，然而讓所有人都詫異的是千年來墓中珍寶一件未丢，并且還多了80具盜墓者的遺骨。
這座堪稱最詭異的古墓便是典型的流沙墓，墓道與墓室的周圍都填充了細沙，細沙在放入古墓前也是特别處理過的，會将沙子烤幹後再填進去，這樣的細沙保留着很高的流動性，而且填充進古墓的細沙也有幾十噸。
考古工作者當時進行作業時，也調用了多台挖掘機，才将墓裡的細沙掏空。那80具盜墓者的遺骨出現在古墓中也就不難了解了，很可能是因為挖到了流沙，遭到了流沙的吞噬，最終出不去了，成為了墓主人的“陪葬者”。
因而盜墓賊最怕在古墓中碰見的不是“粽子”，而是細沙和水銀，另外一些細沙墓中還會放置一些石頭，當盜賊挖到細沙時，細沙流動，上面的石頭就會滾落下來，毫不留情地咂向闖入者，并且石頭還有加強的作用。