劉元凱傳略
劉元凱（1889—1940），字石餘，号畏因居士，武都蒲池人。1919年畢業于保定軍官學校步科六期。初任隴東鎮守使署軍事教導團教官，繼任甘肅督軍公署親軍統部教練，1923年在甘肅陸軍第一師任營長。1924年馮玉祥部劉郁芬督甘後，任國民軍一二0師團長，後調正甯、文縣縣長。1931年任新編十四師第三旅旅長，嗣後，調任165師參謀長。
抗戰爆發後，1937年11月15日，随部赴中條山前線途中罹患重病，醫治無效，久病羸弱，遂辭職返裡。晚歲建立武都佛教協會，首任會長。于1940年辭世。
一生清廉，恬靜寡言。素習詩詞，善書法，精鑒賞。時稱“隴上文豪”。集漢碑數十種，均有題跋。其跋《西狹頌》“在武都屬之成縣乃磨崖書也，筆法多篆，漢字中最高古者，然非初學所宜也。” 跋《南石窟寺》碑“石窟寺碑在隴東泾州，民國五年出土于城西之山寺中，嗣經某知事覓得，乃移入城内之文廟。為之亭，題以跋，蓋好古者與。九年，予行營駐泾州，因往觀之，遂購一本。龍門造像諸品遠不逮此，誠隴上珠寶也。” 跋《張遷碑》“靈廟碑并二爨碑均從此脫胎來，故摹魏者不可不究漢。蓋篆楷之變隸為紹介，隸以漢代而大成。予常曰‘學書不學漢，乃皮相耳’”。有詩作，書法墨迹存世。《保定軍校 千名将領錄》、《武都縣志》有傳。
百年前，隴上學者劉元凱對
《西狹頌》之碑評
劉 可 通
東漢桓靈間，漢陽阿陽(今甘肅靜甯屬地)李翕，司牧莅政武都，柔嘉惟則，布化惟成。因道通梁、益之郡西閣道，緣壁立之山，臨不測之溪，危難阻峻。為利行人，郡守乃謀劃為之鑿險架橋，改高即平，正曲廣阨，人得夷途。時太守下之丞、掾、簿、曹等僚吏，為頌伯都之功德，即石摩崖，郡人仇靖為之揮翰遣詞書丹。頌文文筆優美，其雄強之漢隸，樸渾高古，行氣整肅，結體方正，筆法多篆，為成熟隸書之傑作。然随世易時移，郡治遷徙，狹道淹塞，其碑蔽于榛莽，曆經魏晉、南北朝、隋、唐，近千年而伴以樵牧，不為世人知曉。遲至北宋，始有歐陽修《集古錄》載人，及曾鞏親睹《西狹頌》拓片，錐指永叔“李翕”為“李會”之微疵，在《南豐集》之《元豐題跋》詳作立論考證後，方為後世金石學家、書界學者所重，曆代考證、碑論成果疊出，至清為盛。清代乾嘉書道中興，考據盛行，金石篆隸碑版研究日趨深人，系統研究隸書者，将《西狹頌》歸屬“方正雄偉”一類。評《西狹頌》碑者，考釋其文字者，甚夥。有清一代，較著者有翁方剛、包世臣、楊岘、楊守敬、康有為、方朔、徐樹鈞、梁啟超等，諸前賢對《西狹頌》碑存環境、整體布局、結體、用筆風格等藝術特征，分别都作有評介。楊岘稱“結體在篆隸之間”、“古而肆、虛而和”，楊守敬《評碑記》贊其“方整雄偉，首尾無一缺失，尤可寶也”，康有為《廣藝舟雙揖》謂其“疏宕”、“渾穆厚重”，方朔《枕經堂金石書畫題跋》譽其“寬博遒古”，徐樹鈞《保鴨齋題跋》歎其“疏散俊逸，如風吹仙袂，飄飄雲中，非複可以尋常蹊徑探者，在漢隸中别饒意趣”，梁啟超《碑貼跋》頌其“雄渾靜穆，漢隸正則”，此皆方家言入肯綮之評。近代書家丁文隽《書法精論》指其“結字嚴整，氣象嵯峨，此漢碑中之高渾者也”，亦确當之論。
碑學日隆，評者芸芸。然《西狹頌》摩崖所在甘肅、乃至故鄉，則寂然未聞有地方學者之“碑評”，聞達于學界。(階州邢澍之《金石文字辨異》涉有《西狹頌》碑文異字考辨，與孫星衍合編之《寰宇訪碑錄》僅載《西狹頌》摩崖全文。)此似西北、隴上、以至隴南，成為《西狹頌》摩崖碑研評史上的缺失和憾事。然事非如此，實則隴南邊鄙非無好學獨立之士，亦非甘肅學界忽近而貴遠，第囿于所見，疏于檢索，搜覓未及耳。檢閱有關資料，餘則散見隴人評《西狹頌》碑者，不乏其人。甘肅學者，清代則有武都吳鵬翺雲逵、民國則有武都劉元凱石餘、臨洮張維鴻汀、天水馮國瑞仲翔。分别在《武階備志》、“《西狹頌》碑拓題跋”、《隴右金石錄》、《绛華樓詩集》中，載有諸賢或考證、或評碑之論，卓然灼見，可并跻大家之評。今文所涉者僅武都劉元凱“《西狹頌》碑拓題跋”之“碑評”，餘且不論。
民國時期之劉元凱(1889—1940)字石餘，号畏因居士，武都蒲池鄉高家村人，世代書香門第，出身教育世家。祖父鹹豐廪生，父親光緒舉人，均執教地方。自幼受良好教育，素習詩文、書法，頗有根柢。及長，投筆從戎，習業軍事學校，後雖戎馬倥偬，仍好筆翰，喜讀秦漢碑版石刻，精鑒賞。每日臨池不辍，洮石硯上，手刊“耕耘無稅”以自勵。為研習書法，收藏名家墨迹、漢魏碑帖、拓片亦精良。能就收藏整理之碑帖，題跋論碑，抒其見地。其題《孔宙碑》翦輯本詩雲:“筆底玉珠見潤圓，風流潇灑似曹全。八分于此開門徑，孔廟當推第一編。”詩後題識曰:“餘集漢碑十餘種，唯季将碑風流潇灑，翩翩如佳公子。每當郁結不樂時，臨風展讀，神魂并爽。因知古人愈瘋之文，非欺餘也。”
民國11年，在蘭州整理裝訂拓片，就《西狹頌》拓片剪輯本後題有:“《西狹頌》在武都屬之成縣，乃摩崖書也。筆法多篆。漢字中最高古者，然非初學所宜也。”此段隸書跋文，書法風格近乎清高翔書“送楊己君師金陵詩”筆意，而文簡意豐，将西狹碑文載體所在位置，“在武都屬之成縣”，載體形式，“乃摩崖書也”，書體及書法特點是“高古”漢隸、“筆法多篆”，跋尾以臨池《西狹頌》經驗之談——“然非初學所宜”而作結。
石餘先生此精辟之論，理識玄奧，非積學有年、熟谙漢碑者所能道。誠民國時期隴上學者評《西狹頌》碑之僅見者。此論開邑人研評《西狹頌》之先河，在《西狹頌》碑評研究史上，當能奠定其應有之地位。
石餘鄉賢乃吾祖父，一生清廉，恬靜寡言，晚喜魏碑《黑女志》，其詩文、墨迹亦有存世者。作為書家，其字外功夫學養亦博厚，時人以“隴上文豪”稱譽(見《武都文史資料》樊執敬撰“武都佛教簡況”)。
浪花豈能淘盡英雄。石餘前賢處半封建、半殖民地舊中國，對清政府屈服外侮，喪權辱國，辄咄咄不平。青年遂萌壯志，投考軍事學校，篆刻“鞭不讓祖”印，以自策，後從戎抗侮。劉氏石餘人文情懷亦如其學養，有其深厚家學淵源。其于1919年春，自保定軍官學校畢業回甘，蘭州同鄉在五泉山設宴洗塵，遂即席賦《滿江紅》詞，激勵同仁。詞雲:
書劍旋來，金城柳、依依凝碧。問身世，情傷子野，蘇季歸色。萬裡飄零飛鲲化，十年結果有鸱赫。惟多情新雨洗車塵，慰征客。
風雲會，他鄉集。幽懷暢，愁如失。舉杯心益壯，卻忘頭白。安得五泉齊化酒，願成千手好殺賊。祝同仁努力競前程，報酬國。
足見石餘先生慷慨志節的報國熱情，誦其詞，想見其人，雄勃才氣橫溢，風骨铮铮，光彩照人。
中日甲午(1894)海戰失利，乙未(1895)歲，簽訂不平等《馬關條約》後，石餘先生家父雖僻居桓上一隅執教，猶心懷天下，為之扼腕。欣聞國人劉永福奮力抗倭有捷，旋賦詩以慶:
聞劉淵亭廈門大捷
微緻斯人出，蒼生奈若何。
魚雷翻海闊，賊膽落奴倭。
韬略休公瑾，指揮失伏波。
阿誰謀上國，割地請求和。
可見劉氏一門，後學不獨能風雅有繼，報國熱情，亦承先祖而來，“以天下國家計”宜允是其家風。
舊中國甘肅軍閥混戰，戰亂頻仍，兵連禍結，時局動蕩，1929年，石餘先生因不滿劉郁芬。劉懷恨伺機報複，這時他感到世情險惡，遂參禅讀經，結緣佛教。1931年甘肅執政首領易人，新編14師師長魯大昌，與他素有友誼，聞知他在蘭閑居，特邀他在該師任職，石餘對魯誠意難卻，慨然應邀。後因患病，久不見康複，極想自己詩中“室有詩書魚不蠹，門無車馬犬常眠”、“豆棚瓜架論新酒”的田園生活。
1938年，因病辭去165師少将參謀長之職，養病歸裡，精研佛法。在辭職歸裡前，曾有詩“雄心老去漸頹唐，醉卧洮州古戰場。半夜起來聞鐵笛，滿天明月滿天霜。”及“黃金不是千年業，紅日難消兩鬓霜”之興感詩句。詩風沉郁悲壯，直造唐賢之室。吾先祖石餘1940年去世，享年五十有一。《保定軍校·千名将領錄》、《武都縣志》有傳。
滄桑砺洗，餘家文運興衰亦關乎世運。曆半個世紀，家藏秦漢碑拓已存無多，前蒙原甘肅省文聯副主席、美協主席，現甘肅省書畫研究院院長，八十有五高齡之陳伯希先生題簽，《西狹摩崖石刻群研究》著者高君天佑出面籌資，影印家藏《西狹頌》拓片剪輯本。今撰文追述先祖“《西狹頌》碑拓題跋‘碑論’”昭世，使研究《西狹頌》者，一睹碑論跋文，或有知音撫卷興歎而采擇，吾則無遺珠之憾矣。
二〇〇七年九月九日
西狹頌拓片