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神醫華佗不是中國人,是印度人?這話不是印度人說的,而是中國人

前不久,筆者在圖書館找到一本陳寅恪的《寒柳堂集》,奈何才疏學淺,不懂文史,不懂詩詞,更加不了解佛學,是以就挑了一篇簡單的來看,也就是“三國志曹沖華佗傳與佛教故事”。

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對陳寅恪不了解,那麼對曹沖和華佗肯定了解,畢竟兩個人都是非常出名的人物,曹沖稱象和神醫華佗算是家喻戶曉,那麼兩個人又跟佛教有什麼關系?為什麼陳寅恪要說華佗是印度人呢?

陳寅恪的《三國志曹沖華佗轉與佛教故事》是考究北魏時期的雜寶藏經,不過《雜寶藏經》的成書年代要比曹沖稱象的年代晚上200年,關于上面記載的東西都是通過他人口述,是以否定了曹沖稱象。

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那麼華佗跟佛教又有上面關系呢?陳寅恪出生于中藥世家,但對于中藥一直都保有一種抵制的情緒,他曾大罵:若矜誇以為國粹,駕于外國醫學之上,則昧于吾國醫學之曆史,殆可謂數典忘祖欤?

陳寅恪不信中醫的一些陰陽學說,而西醫都是有理可尋,說得有些過頭了,反過來說華佗,陳寅恪同樣不相信曆史有華佗,他的傳說太過于神話色彩,根據陳寅恪的研究,華佗的漢語發音和“agada(藥羅漢)”的天竺語發音相似。

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天竺就是如今的印度,就是說從發音上來看,勉勉強強可以将華佗歸為印度的藥神,但是陳寅恪是知名的曆史學者,光是發音自然不會随便斷定,在《說文解字》當中記載:以一馬自佗負三十日食。

意思就是,華佗行醫的足迹遍布天下,而關于華佗的出生本就一個謎團,根據史書記載,他出生于漢永嘉元年(公元145年),但《後漢書·華佗轉》有記載:年且百歲,而猶有壯容,時人以為仙,也就是說他160多歲的時候還保持着60多歲的容顔。

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華佗的年齡顯然記載有誤,至于出生地的猜疑就更加多了,不過一緻認為他出生在安徽,跟曹操是同鄉,但陳寅恪用了另外一種推測手法,華佗發明的一種麻沸散,不過在麻沸散出現之前,印度有一個藥神耆域,他在華佗之前發明了胡藥,胡藥跟麻沸散很相似。

陳寅恪引用《佛說奈女耆域因緣經》來證明華佗是印度人,耆域跟華佗是同一個時期的人物,兩人精通醫術,華佗又走遍大江南北,是以耆域就是華佗,由于漢傳佛教,耆域治病期間被人稱為藥神,印度的藥神就是華佗。

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不過曹操生性多疑,認為華佗給他開顱是要取他性命,就将他囚禁起來,還下令燒了他的醫書,雖然華佗将自己的畢生所學交給了一位監獄的衙役,但流傳下來的醫學還是少之又少。

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我們對于華佗也都是停留在史料當中,至于陳寅恪說華佗是印度人,不得不說又給曆史學界打開了一條新的思路,陳寅恪作為一個學者,也理當有這樣勇于質疑的精神,若是連質疑都失去了,學者也不隻是照本宣科了。

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