作為中國“四大名著”之一《西遊記》中最出彩的形象之一，孫悟空的形象曆來深受廣大人民群衆的喜歡。然而，對于孫悟空的原型，說法也是非常之多。
舞台上的孫悟空
有人說孫悟空的原型是唐僧的原型玄奘在西行路上的向導石磐陀——一個“滿臉長毛、兩眼環形、鼻孔向前、獠牙外露的猴形人”，而他也是唐僧西行路上收的第一個徒弟。
也有人認為孫悟空的原型是出自《山海經》的無支祁——形狀像是一隻大猩猩，塌鼻子，凸額頭，白頭青身，火眼金睛。常在淮水興風作浪，危害百姓，後來被大禹治淮水的時候制服。
還有人認為是唐朝高僧車奉朝，因為他的師父法号也叫三藏，而他自己的法号則是悟空，并且他同樣武功高強，曾經前往西域取經。
還有一種說法，在感情上不太容易讓中國人接受，那就是胡适、季羨林等人主張的“悟空形象外來說”——也即孫悟空的形象來源于印度神猴哈奴曼。
前三種姑且不說，我們單來說說這最後一種，也就是最難讓人接受的一種：我們中國的名著人物，怎麼就成了從印度來的了呢？印度神猴哈奴曼，究竟是怎樣的一個猴子？它又何德何能，竟被胡适和季羨林認為是孫悟空的原型呢？
孫悟空
其實吧，一開始筆者也是對這種說法半信半疑，直到看到了印度史詩《羅摩衍那》。
《羅摩衍那》成書不早于公元前300年，也就是不早于中國的春秋戰國時期。它與《摩柯婆羅多》并稱為印度兩大史詩。相傳由印度詩人蟻垤編定。記述的主要是毗濕奴的化身羅摩和他的妻子悉多的故事。因羅摩妻子悉多被楞伽島國王魔王羅波那搶走，羅摩求救于猴王，猴王派最得力的助手哈奴曼前去打探，最終得到悉多消息，成功救回悉多。
哈奴曼不是凡人，乃是風神伐由之子。他一出生就看到太陽紅通通的，十分可愛，以為是一個大果子，就想要吃掉它，惹得天帝因陀羅大怒，于是拿出金剛杵，給了它一下子。
哈奴曼
哈奴曼被擊中上颚，疼得哇哇大哭。風神伐由生氣了，于是抱着小猴子藏到了山洞裡。天神一看人間沒有風不行，隻好帶着衆神來給伐由道歉，後來為了表示補償，衆神賜予了哈奴曼各種各樣的恩賜——神兵神器、拔山之力、機變之智、過人膽識以及水火不侵之力。梵天還親自為他取名為“哈奴曼”，也就是“其颚被擊者”。
同樣，這些能力在我們的猴王孫悟空身上，也能得到一一凸顯。
據說它的武器是虎頭如意金棍（我看像個錘子，不知道是不是翻譯的原因），這個跟孫悟空的如意金箍棒，是不是也如出一轍？
再論長相，哈奴曼面如紅寶石，毛色金黃，身軀高大，尾奇長。
《西遊記》原著中，孫悟空的長相是：圓眼睛，查耳朵，滿面毛，雷公嘴 ，面容赢瘦 ，尖嘴縮腮，身軀不滿四尺，像個食松果的猢狲，雖然像人，卻比人少腮。
孫悟空為什麼憑空比人少一個腮呢？隻是因為它是猴子嗎？莫不是借鑒了哈奴曼的形象？
此外，孫悟空三頭六臂，而哈奴曼四面八手，比孫悟空還厲害一籌。
哈奴曼形象
不僅如此，梵天還賜予了它一樣本領——随意變形和随意長大變小的本領。是不是和孫悟空的七十二變很像？
哈奴曼一開始跟着太陽神學習，後來成為猴王妙項的手下，他對妙項忠心耿耿，在妙頂答應羅摩請求尋找妻子的要求後，受命前往楞伽國去探聽消息。
哈奴曼帶領一衆猴子穿越森林，路過海洋，看到無邊無際的海洋，衆猴開始心裡發毛，心想這麼遠的距離我們該怎麼去到對岸。這時，有人告訴哈奴曼，他天賦異禀，非同凡響，可以直接跳到楞伽島。這是不是和孫悟空一個跟頭翻越十萬八千裡有的一拼？
哈奴曼受到鼓舞，變大了形體，然後向上飛去，而他的風神父親則在後面輕輕地推動着他的身體。這貌似也跟孫悟空的法天象地很像。
飛往楞伽島的路上，他遇到了一個巨大的羅刹女，說衆神賜予她恩惠，凡是路過的人都要進入她的嘴裡。
于是哈奴曼變成了一隻蒼蠅，飛進又飛出了羅刹女的嘴巴。而羅刹女的嘴巴還空在那裡張着。這還不算啥，接下來哈奴曼又遇到了另一個更巨大的羅刹女，她把哈奴曼吃了。可哈奴曼卻用指甲撕碎了他的腸子，用拳頭重毆她的身體。
看到這裡，你是不是感覺像極了孫悟空進入鐵扇公主肚子的情節？巧了，在《西遊記》中，鐵扇公主也被稱為“羅刹女”。
孫悟空和鐵扇公主
後來，哈奴曼終于到達楞伽島，找到悉多公主，然後把羅摩的印章交給悉多。
見到羅摩的信物，悉多則将自己的信物珠寶給了它，讓它帶給羅摩。
這一段，是不是在《西遊記》中也似曾相識？沒錯，百花羞也是公主，也曾将信物交給唐僧等人。當然了，這種情節可能在這類故事中比比皆是，倒也沒有什麼值得大驚小怪的。
後來，哈奴曼變大身形，到處摧毀楞伽國的城池，還瘋狂地砸樓，殺死了數不清的羅刹。
當然了，魔王羅波那也不是等閑之輩，他派出自己最厲害的兒子因陀羅耆前去應戰。因陀羅耆釋放了梵天的武器來對付哈奴曼。為了給梵天一點面子，哈奴曼任由自己被羅刹士兵擒獲。
魔王羅波那對哈奴曼也是各種懲罰，還把哈奴曼的尾巴給燒了起來。沒想到哈奴曼一點兒不适都沒有，他反倒撕碎了捆綁它的繩索，用他的大尾巴點燃了周圍的一切。
這混亂的情形，是不是跟孫悟空剛從八卦爐出來并且大鬧天宮的時候的情形很類似？
後來，哈奴曼帶領羅摩和猴子大軍與魔王羅波那大戰，羅摩的兄弟羅什曼那被羅波那殺死，衆人悲痛欲絕。這時，還是哈奴曼飛到遠處的山上，把整座山都托在了手掌上（因為他找不到起死草），帶回來讓大家找到了起死草，救活了羅摩的兄弟。
這是不是和孫悟空擔着須彌山和峨眉山仍然能疾步如飛的情形有些相像？
當然，後來，正義自然戰勝了邪惡，羅摩成功救出了他的妻子，而功臣哈奴曼則跟着他的主子回到了原來的地盤。
因為哈奴曼的很多本領和孫悟空實在太像了，而它的出現時間則遠遠早于其他說法，并且在《西遊記》寫作之前，哈奴曼的形象已經在民間流傳開來。是以季羨林說：“我看孫悟空這個人物形象，基本是從印度《羅摩衍那》中借來的，又與無支祁傳說混合，染上了無支祁的色彩。這樣恐怕比較接近于現實。
季羨林
既然季老先生都這麼說了，而事實又擺在眼前，我們如果再出于民族情感去否認，恐怕也是不太符合現實的吧！
畢竟，一個優秀的文學形象，未必出于一種文化，而世界上的文化也在互相影響之中。