2000多年前，孟子提出了這句話，在曆史上影響很深刻，孟子《孟子·離婁上》有言：“不孝有三，無後為大。舜不告而娶，為無後也，君子以為猶告也。 ””很多人都好奇，這句話在電視中也經常聽到，但是總是聽到無後為大，那麼第二第三是什麼呢？
古代的人，常常會用各種俗語，以口頭流傳的方法，語言簡單，通俗易懂，但是卻能表達出一個完整的意思，來教化人們，激勵人們，規劃人們的行為規範。就像一些我們常常聽到的，”甯拆十座廟，不拆一門親“，”家和萬事興“，”留得青山在，不怕沒柴燒“，”家不和，外人欺“等等。這些俗語涉及各個方面，都表達了老祖宗的智慧，通過口口相傳的方式流傳下去，在古代是不可少的一部分，在各個方面都發揮了重要的作用。
孝道在古代是很重要的，在儒家文化中，孝道是第一的，在古代的俗語，關于孝道的句子非常多，”百行德為首，百善孝為先“，”父母養子易，兒女孝順難“等等，這些句子，都在提醒子女應該遵守孝道，要知恩圖報，孝順父母是每個子女應該做的，也可以看出，古人的血液裡流傳着濃厚的孝道，是對父母的愛子之情應該給予的回報。
而孟子所提的這句話，也是孝道的句子，不孝有三無後為大，是古代的社會場景下提出來的，古代很重視祭祀，後也就是子嗣的意思，無後也就是說沒有後代，沒有後代祖宗的祭祀也就斷了，就對不起祖宗，是以孟子覺得，無後是最大的不孝。
但是其實，孟子提出這句話，也是為了維護當時的宗族關系的穩定，通過一代一代的相傳，使當時的宗族階級财産 等等，能夠繼續維持下去，以此來鞏固宗族觀念和制度，進一步鞏固君權，進而達到社會的穩定。
而其實古代，子嗣也一直被人重視，甚至在休妻的七出，第1條就是無子，口頭的祝福，也常常有”子嗣多，綿延不絕“，又是罵人的，就常常有罵對方絕子絕孫的，可見子嗣一直是古人所重視。
當然客觀來說，不孝有三無後為大這句話，也存在弊端的，會讓人們過于在意子嗣，而産生一些不好的影響，做出一些不好的舉動，就像古代，沒有子嗣的妻子，需要為丈夫納妾，甚至被休，這都是很不公平的。
而孟子其實隻說了第1句，關于不孝的第二第三卻沒有說明，東漢時期，趙岐在《孟子注》中加以補充，才有了第二第三，那麼是什麼呢。
第2種不孝，”家貧親老，不為祿仕，二不孝也“，也就是說，家裡如果很貧窮，父母又年老了，生活艱難，但是你如果還不努力，不求上進，不去求取功名，去掙錢來贍養父母，讓父母安度晚年，這就是不孝順。
也就是說，孝順不能在口頭上說說，也要在物質上實作，畢竟民以食為天嘛，肚子先要吃飽，讓父母吃不飽穿不暖那就是不孝順的行為。
趙岐提到的要去求取功名，則是古代有才之人的追求，無論是春秋時期的百家争鳴，還是曆朝曆代的科舉制度，都表現了古人的追求功名 之心。
然而趙岐說這句話，沒有去求取功名就是不孝，難免有點偏頗，畢竟還有很多人是沒有機會去追求功名的，或者是自己并不想去求取功名，有别的理想，豈不是這些人都是不孝的，在這方面，孟子所說的”惰其四支，不顧父母之養“，就比較适用于所有人。
我認為，隻要真心對父母好，努力上進，給父母更好的生活和物質，就是孝順了，不在于是否有了功名有了地位，甚至财富有多麼的多，主要還是有這個心和努力。
第3種不孝，”謂阿意曲從，陷親不義“，也就是說，隻知道愚孝，一直順着父母的話，也不管他說的對不對，他們有錯也不加以規勸，使他們陷入不義之中，是不孝。
在古代，很多人注重孝道，會唯父母之命是從，認為應該順從父母才是孝，但人非聖賢孰能無過，如果父母的教導是正确的，當然應該順從，而如果父母的行為是錯誤的，就應該給予改正，不然一味順從父母的錯誤行為，讓他們一錯再錯，可能會招來禍患，後悔莫及，這不是真正的孝順，儒家思想也将這個列為第一不孝順。
是以，孝順不是看聽不聽話，而是要從義來說，有原則，敢于對父母的錯誤之處給予指出，讓父母家人都遵循道義，通情達理，恰到好處。
當然從客觀上來說，規勸父母是對的，但是勸不勸得住也是很難說，畢竟很多父母是很難會聽子女的勸說，如果你勸說無效，父母犯了錯，陷入不義之中，難道就說你不孝嗎，是因為你沒規勸？
孔子也說過類似的話，但是也沒說是不孝，隻是說規勸父母，如果父母不接受，也要繼續恭敬不能冒犯，内心着急也不能怨恨，如果錯誤發生了，也不能到處說父母的不是。