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羅隆基，1896年出生，江西省安福縣人，1913年考入清華留美預備學校，1921年赴美國威斯康辛大學與哥倫比亞大學留學，後成為英國著名政治家拉斯基的弟子，獲倫敦政治經濟學院的政治學博士學位，著名民主人士，民盟創始人之一。
羅隆基是個非常有激情的人，在清華時就有“羅瘋子”的外号。
“九載清華，三驅校長”，是他在校時最得意的往事。
羅隆基成績出衆，擅長演講，喜歡發表政見，文筆犀利深刻，十幾歲時就以“生輝”、“野度”等筆名在《新青年》上發表文章。
羅隆基
他在清華讀書時，正逢五四新文化運動，北平的學生運動如火如荼，他帶頭領同學趕走過羅家倫、喬萬選、吳南軒三位清華校長，還第一個發動學生前去參加全市的學生運動，被段祺瑞稱為“江西三虎”之一（另兩個是北大的張國焘和段錫朋）。
1928年，他與留英同學張舜琴結婚後傳回上海定居，與梁實秋等人一起創辦《新月》雜志并任主編，不久後夫妻感情破裂，在美國歸來的輪船上與有名的民國大美女王右家相識。
羅隆基留學英美多年，與時人相比，思想比較前衛激進，在婚戀上抱有多元化理論，而在美國威斯康辛大學留學的王右家則貌美驚人又個性獨特，具備女權主義的啟蒙思想，這兩個當時的摩登人物相遇，便演出了那個時代的先鋒者傳奇，像薩特與波伏娃那樣，他們叛逆者的觀念導緻了駭世驚俗的舉止，令人稱奇。
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曹禺稱，王右家點燃了《日出》中陳白露的形象
著名劇作家曹禺曾撰文稱，王右家是觸發他創作話劇《日出》的契機：
“這個女人，長得漂亮極了，跟我的一個朋友很要好。後來這女的上了大學，又到美國去留學，回來之後，跟一個有妻子的報社總編輯搞在一起，這樣的一個人物，使我想起社會上許多這一類的人，覺得非把她寫出來不可。但是真的坐下來寫之後，陳白露又不是原來那個女人了，許多情節都不一樣。”
《日出》劇照
王右家是湖北人，出生于1908年，其父與曹禺的父親萬德尊都是湖北老鄉，又在北洋政府中共事，曹禺的母親是王右家的幹媽，二人自幼相識。
曹禺的好友靳以曾經追求過王右家，曹禺的第一任妻子鄭秀說：“靳以人大氣，老實，在女中教書，後被王背棄，為此精神上大受刺激，整天咒罵女人，發誓決不再娶妻子，曹禺還勸靳以要娶也不要娶這種女人”。
大約是為了幫朋友出氣，是以曹禺寫了一部交際花之死的悲劇，把衆多男子追逐的王右家寫進了劇本裡，曹禺說，劇中英雄求美的方達生，影子就是靳以。
但王右家并不是交際花，這一點，曹禺自己也特别強調過：
“王小姐……長得漂亮，也可以說迷人，她這個人一下子就把我寫陳白露的形象點燃起來了，她不是交際花，她是胡鬧。我同她不十分熟悉。”。
後來，他又再次強調，王右家絕非陳白露的原型：“王小姐（王右家）不是陳白露，也不是交際花，但她長得确實非常漂亮，也非常聰明。真正的交際花我也見過，但王小姐不是……王小姐這個影子，和我心中的人物形象，這麼一碰，陳白露就出來了。”
《日出》的故事靈感來自曹禺當時看到的兩則社會新聞，一則是天津惠中飯店裡有個交際花因為靠山破産而自殺了，另一則是1935年阮玲玉自殺。隻是當王右家回天津探望曹禺的繼母、也是她的幹媽薛永南時，被曹禺看到她美麗任性、灑脫能言的模樣，才點燃了曹禺對陳白露這個女主角的人物想象。
王右家的照片看起來不算出衆，但她同時期的人均稱她的照片不上相，真人要美麗很多。
王右家
她的同學好友呂孝信曾在台灣發表回憶文章稱：
“我認為她最美的地方不是面孔體型，而是她的動作和氣質。她動作時的美，我以為縱集天下美女于一堂也無法與之相比。她的一舉手一投足，都給人一種如音樂旋律的美感。”
王右家自幼在北平長大，她考上北平女子師範大學後不久，與閨蜜呂孝信相約赴美留學，在美國威斯康星大學留學三年，1931年，王右家突然回國，據她自己說，是因為在輪船上遇到了羅隆基。
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羅隆基的煽惑演說，讓她走上了退婚退學的叛逆道路
羅隆基是著名的演講家，他在學生時代就有當政治家的理想，是以常常跑到曠野中發表演講，曾獲清華演說第一名，加之遊學英美、腹笥深厚、才華橫溢，演講時飽含激情。
在國民黨第一屆參議員中，羅隆基被稱為“四辯才”之一。
1946年，在上海公祭他清華好友聞一多及李公樸的大會上，特務密布，羅隆基扔下手稿，對着話筒長篇大述，稱：“李聞兩位先生倒下去，千千萬萬同胞在他們的血泊中站立起來！”膽氣辯才，令現場沸騰。
涉世未深的王右家遇到了這樣一個長才雄辯的政治演說家，自然很快被他說服了。
1927年，羅隆基在英國舞廳裡認識了一位學法律的新加坡華僑女生張舜琴，很快相愛結婚，張舜琴父親張永福是富商、新加坡有名的曆史勝迹晚晴園的主人，家資雄厚，有志于從政的羅隆基當時想要從嶽父家中分潤點财富，以資發展，但1929年，夫妻二人回國時途經新加坡，羅隆基卻與嶽父談得格格不入，結果沒得到任何好處。
羅隆基從青年時代起就口無遮攔，又是自由主義者，後來長期以大罵國民黨政府、不畏強權著稱，當然與身為同盟會會員、曾長期贊助孫中山黃興的張永福談不到一起去。
羅隆基與聞一多、梁實秋、胡适等人創辦《新月》雜志後，社會活動很多，而不會說中文的張舜琴在上海挂牌當律師後四處碰壁，加之羅隆基風流本性已經流露，二人常常吵鬧打架，導緻羅隆基常常頭上包着紗布出門，羅隆基要求離婚，張舜琴不肯答應。
1931年，羅隆基與張舜琴分居，在輪船上遇到王右家後，大為驚豔，但此時他還有妻子，而王右家名義上也是有未婚夫的，且還在美國讀書，并未畢業。
但羅隆基對王右家的美貌和才情贊不絕口，勸她說：“
你這麼青春美麗，如能給這古老封建的社會來顆炸彈，使得萬萬千千的人為你的勇敢喝彩、贊美，一定會給這死氣沉沉的社會，平添生氣。”
王右家受此盅惑，不顧一切地迷戀上了羅隆基。
羅隆基與王右家
1932年，36歲的羅隆基離開上海，前往天津任《益世報》的社論總撰稿。
王右家跟着放棄學業和家中訂下的婚事，與年長12歲的羅隆基公開同居，消息傳得沸沸揚揚，王右家父親得知此事，登報聲明與她斷絕父女關系，直到他1944年去世，也沒有原諒這個離經叛道的女兒。
王右家由于家境優越、相貌美麗、才情過人，年輕時受盡萬千寵愛，本來就比較任性或者說灑脫，而她的父親性格很保守，造成了她青春期時内心充滿叛逆與不羁，遇見羅隆基後，鼓勵她“來顆炸彈”，讓她離經叛道、鄙夷世俗的特點被格外放大。
3
兩個自由主義者的婚姻，是一場先鋒試驗
王右家并不是一個徒具外表、沒有思想和才華的女子。
在與羅隆基同居期間，她從蘇雪林接手了《益世報·婦女周刊》的主筆工作，從1932年到1934年的兩年半時間裡，她以“王康壘”為筆名，發表了100多篇文章，為婦女解放工作搖旗呐喊，直至羅隆基遭到特務槍擊、從《益世報》辭職後，她仍在堅持寫作。
民國四大名報之一：天津《益世報》
試摘錄1932年12月她在《益世報·婦女周刊》上發表的一篇文章如下：
“任何一個團體，或是任何一種事業的發起，一定要有一兩位女子做發起人。任何會議場上，一定要牽扯上一兩個女子來填補空位。有時社會上為裝飾男女平等招牌起見，不問一個女子的才能究竟如何，确要在團體上機關上給女子一個不相稱的職位。在男子一方面，覺得這樣的做法，是打破了輕視女子的陳腐觀念。”
這觀念犀利獨到，頗為不俗，就算放到今天，也不算落伍。
具有新思想的女權主義者王右家，既有着驚人的美貌，又有着出衆的才情，是以内心也很為自負，這一點與矜才自許的羅隆基旗鼓相當，二人都接受多元化的自由主義婚戀觀，頗為志同道合。
當時北大有個叫徐芳的女生，1935年左右，徐芳因為寫詩名聲漸起，得到不少文學大師推薦，羅隆基對她頗為欣賞，通過梁實秋與之結識，兩個人書信頻繁，羅隆基一兩年内就寫了三四十封信給她，還約她出外相見。
但徐芳家裡對女兒管束甚嚴，認為羅隆基感情太亂，不允許二人在一起，無奈之下，羅隆基請同居女友王右家出面幫忙。
而王右家則一口答應下來，每次都幫忙代邀徐芳出來，到中山公園與羅隆基見面、散步。王右家對好友說：“他不過喜歡逢場作戲，隻要他如常地愛我，戲罷仍能回到我的身邊來，我也就不想認真。”
不久，羅隆基與徐芳的這段情緣無果而終。
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揮手而去，王右家終究不是波伏娃
1938年，羅隆基離婚後，與同居六年的王右家正式結婚，但婚後的羅隆基，依舊不改風流才子的特色，他自稱是“愛情多元主義者”，與之有過感情糾葛的女性為數衆多，内中不乏史良、劉王立明、浦熙修等名人。
抗戰期間，在西南聯大任教時，據說“稍有姿色女生幾乎都被羅隆基追求過”，不過，這可能是一種欣賞或者獻殷勤，羅隆基的知己好友章伯鈞曾說：“努生（即羅隆基）一遇到女性即獻殷勤”。
是以之故，羅隆基還鬧出一樁不大不小的新聞。
有一次，他在昆明圓通街看到一位風韻可人的少婦，緊追不舍。那少婦是某大學袁姓教授妻子，袁太太見人跟蹤，便避到一個小賣鋪去，裝作買花生米，想甩掉跟蹤者，偏偏羅隆基又跟上來，要代她付款，袁太太忍無可忍，斥罵報警，後來又上告到昆明地方法院去，開審之人，來聽審的聯大師生擠得水洩不通，羅隆基的律師一再強調說：“羅太太是非常出衆的大美人，羅隆基先生不會在外追求女人的。”後來由教授們居中調停，這樁公案不了了之。倒是那家小賣鋪的花生米名聲大噪，被人叫作“羅隆基花生米”，師生們出遊翠湖及圓通寺時，往往人手一包。
而王右家未将此事放在心上，當時，羅隆基還在追求“六君子”楊度的女兒楊雲慧，是真正的婚外情。
王右家對自己的女性魅力充滿了自信，認為绯聞不斷的羅隆基絕不會愛另外一個女人，超過愛她。
右二浦熙修，右三羅隆基
但不久之後，她的這份自信破滅了。
作為有夫之婦的楊雲慧與羅隆基翻臉分手後，害怕事情敗露，找王右家幫忙，要拿回以前與羅隆基寫的一百多封通信。
王右家潇灑地答應了，但她畢竟是個女人，好奇心強烈，把信悄悄拿到手後，忍不住抽出幾封讀了一下，不料竟讀到羅隆基準備和王右家離婚再娶楊雲慧的内容，這下，自信、高傲的王右家再也不願維持這份“多元化婚姻”了。
1943年6月28日，王右家離家出走，結束了雙方長達13年的感情。
她對朋友說：“我一向抱着合則留，不合則去的主張，既然騾子（王對羅的昵稱）與她相愛，我就成全他們也無所謂。是以從那時候起，我就離開了騾子的家，永遠也沒有回去過。”
王右家從重慶去了成都，羅隆基追到成都，王右家為避他，又坐了一架昆明經停的飛機去昆明，羅隆基跟到昆明，守在機場外面，以為王右家下機後可以相遇，而王右家為徹底甩開他，索性坐在飛機裡沒下來，經印度前往英國。
此後，羅隆基也多次寫信告饒，稱：
“十餘年共同生活，絕非偶然。一切難于忘記，萬事都可恕諒。法律上固未離婚，精神上永不離婚，無論你離開多久，我永遠潔身自愛，待你歸來！”
而王右家态度決絕，不肯回頭。
羅隆基在《無家可歸》中寫道：
“她是坐飛機走的。如今我望着天空就害怕，雲彩中仿佛有無量數的她在望着我似的。”
右一羅隆基
抗戰勝利前後，民盟聲勢日重，羅隆基名聲顯赫、前程遠大，王右家卻斷然不肯複合，稱“我不會回去，更不會因他當了部長而回去。”
1945年，二人正式離婚。
王右家終究不是波伏娃，她更加不依賴男人，她的灑脫與叛逆是羅隆基塑造出來的，而羅隆基自己卻經受不起。
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這一言難盡的凄涼，是精神上的無期徒刑
經此一變，羅隆基深受打擊，覺得離開王的日子“
每天都是我的一個難關。這是精神上的無期徒刑。”
1948年，王右家在上海結識阮玲玉的前夫、50多歲的“茶葉大王”唐季珊，不久二人結婚，王右家成為唐季珊第五任太太，被刻薄小報笑稱為“王又嫁”，王右家婚後生下一個兒子。
1949年，王右家跟着唐季珊去了台灣，台北家中盛宴常開，座中滿是當時的高官名流如張道藩、唐縱等人，王右家編導的曆史劇作品《龍女寺》在台灣上演，好評如潮，但不久，唐季珊與一酒吧女郎來往，1959年，王右家再次離婚。
唐季珊此後家勢衰敗，流落街頭，當賣茶葉小販為生。
1967年，王右家在台灣平民醫院病故時，已經囊空如洗，她的朋友隻好找殡儀館要求打折，館主人出于憐憫，未收分文為之處理後事。美人身後，凄涼之狀，一言難盡。
而無妻無子的羅隆基則于兩年前心髒病發身亡，1957年後，羅隆基先被當年的女友史良炮轟，又被另一女友浦熙修寫文揭發，成為全國有名的大右派，處境艱難、獨居一室，章伯鈞稱，羅隆基“夜裡老病突然發作，想叫人來救助，伸手去按床頭的小鈴，隻差半尺的距離，就斷了氣。”
他與至愛王右家的結局收場，十分神似。
羅隆基至死懷念王右家，他在《無家可歸》中寫道：“
生離死别的不同，如今我知道了。生離苦于死别。最愛的人死了，你絕望了，你的心也就慢慢的放下了。你知道沒有再見的希望了。你的最愛的人不告而别的走了，那一線再見的希望，那一種追蹤而往的念頭，那許許多多的幻想，那一切自己責備自己的内疚，真叫人難于忍受。死了的人到黃土裡去了，所謂入土為安，她安你亦安。未死的夫妻，她要是萬一到别人的懷裡去了，這念頭，單單這念頭，就可以叫你心上發生針刺般的痛。”
生離二十年，如今，他終于能與王右家死别，一切恩怨，也歸于塵土。
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無家可歸，多元化婚姻論者的失敗
對于羅隆基混亂的情感關系，反右時，民盟的人曾當面罵他是“不可一日無女人的流氓”，但羅隆基真是流氓嗎?
1965年，羅隆基去世後，他的日記和情書都被收走，1966年，紅衛兵在大會上批鬥史良時，拿出她當年寫給羅隆基的信件，質問他們是什麼關系，史良直起腰說：“我愛他。”此時，羅隆基已不在人間。
史良
章伯鈞對羅隆基有過較為公允的評價，稱“他用這個方式擺脫精神孤獨。再說，交往的女友都知道羅隆基身邊還有其他女友的存在，但仍然願意保持交往。她們覺得老羅是有真感情的，不搞什麼欺騙。”
年輕時，羅隆基就被同學認為近法家而非儒家，雖然雄辯博學、憂國憂民，卻缺乏為人處世的變通與智慧，一輩子口無遮攔、炫才揚己，在男人中朋友很少，隻能像賈寶玉那樣，在女人的感情中尋找安慰。
他十分欣賞、熱愛女人的才情與容貌，也體貼入微、懂得回應，而他的自由主義信仰，讓他在感情上有與衆不同的奇特主張，隻是，他認真地做了一場“多元化婚姻”試驗，最後卻發現自己“無家可歸”，凄涼而終。
晚年羅隆基
他與王右家兩個人的婚姻試驗，隻是驗證出了愛情與婚姻必須以彼此的忠貞為基石。
如作家蕭伯納所說，此時此刻，在地球上大約有兩萬個人适合當你的人生伴侶，到底和誰厮守終生，取決于你先遇到哪一個。
即使結了婚，有魅力、有才情的異性在身邊中也會層出不窮，倘若見一個愛一個，豈有甯時?又豈能擁有穩定幸福的婚姻與家庭?