獻詞：學習郭靜雲！厘清先周史，舍我其誰？
笃公劉，匪居匪康。迺埸迺疆，迺積迺倉；乃裹餱糧，于橐于囊，思輯用光。弓矢斯張，幹戈戚揚，爰方啟行。
笃公劉，于胥斯原，既庶既繁，既順迺宣，而無永歎。陟則在巘，復降在原。何以舟之？維玉及瑤，鞞琫容刀。
笃公劉，逝彼百泉，瞻彼溥原，迺陟南岡，廼觏于京。京師之野，于時處處，于時廬旅；于時言言，于時語語。
笃公劉，于京斯依，跄跄濟濟，俾筵俾幾。既登乃依，乃造其曹。執豕于牢，酌之用匏。食之飲之，君之宗之。
笃公劉，既溥既長，既景迺岡，相其陰陽，觀其流泉。其軍三單，度其隰原；徹田為糧，度其夕陽，豳居允荒。
笃公劉，于豳斯館。涉渭為亂，取厲取鍛。止基廼理，爰衆爰有。夾其皇澗，溯其過澗。止旅迺密，芮鞠之即。
毛序：召康公戒成王也。成王将涖政，戒以民事，美公劉之厚於民，而獻是詩也。
毛傳：公劉居于邰，而遭夏人亂，迫逐公劉，公劉乃辟中國之難，遂平西戎，而遷其民邑于豳焉。
姚際恒：不窋以失官而犇于戎狄之間，公劉為不窋之孫，乃自戎狄處遷，非自邰遷也。
戴震《詩考正》：不窋已上，世為後稷之官，不知凡幾傳之不窋，然後失其官也。《史記 · 周本紀》：“後稷之興在陶唐，虞夏之際，皆有令德。後稷卒，子不窋立。” 亦謂最後之為後稷者卒，其子不窋立也。夏之衰，疑在孔甲時。孔甲之後，帝臯、帝發、帝桀。不窋之後，鞠、公劉。此代系不甚遠也。”
陳奂疏：戴說是矣。不窋及夏衰在孔甲時。公劉遭夏亂，乃在帝桀世，亦既章章可考。……《後漢書 · 西羌傳》：“後桀之亂，畎夷人居邠、岐之間。成湯既興，伐而攘之。” 則毛傳所雲“公劉平西戎”者，蓋在此時也。要之，唐虞以來，終夏之世，國於邰；夏末商初，國於豳。曆公劉、慶節、皇仆、差弗、毀隃、公非、高圉、亞圉、公組，至古公亶父，自豳而岐焉。邰、岐、豳皆屬漢右扶風界内，泾水之南，渭水之北。
史記周本紀：“公劉雖在戎狄之間，復修後稷之業，務耕種，行地宜。自漆沮渡渭，取材用，行者有資，居者有蓄積，民賴其慶。百姓懷之，多徙而保歸焉。周道之興自此始，故詩人歌樂思其德。” 索隐：“即詩大雅篇《笃公劉》是也。”
餘按：女生曰姓，周人始祖後稷名棄，有邰氏女姜原所生，是以，應該本姓姜！世居邰地，依譚其襄地圖，在今陝西省武功縣。其子不窋竄戎狄，按理應該就是跑到岐山中，與山中采獵人為伍，而姜姓周人本部并未離開邰。不然，公劉如何去邰遷豳？而詩中句“涉渭之亂，取厲取鍛”之渭水，恐就無法解釋！朱子雲：“涉渭取材，而為舟以來往”；楊寬曰：“其實不必用船，用結成的筏子運送更是友善。” 姜姓周人始終住在渭水邊，公劉遷居仍在泾、渭之間。
此時周人應處于新石器時代晚期！“鞞琫容刀”，僅首領腰間，佩有青銅刀。或從三星堆來？或從盤龍城來？但“取厲取鍛”，石斧為器。
豳在哪裡？陳奂卓識“泾水之南，渭水之北”，今之彬縣。決不似譚圖所示，在旬邑縣。不窋、公劉都還應姓姜！他們都應當是既種粟稷又兼牧羊的人。
姬姓人何來？或許就是公元前1800年後，南遷的石峁人！他們是牧馬人。郭靜雲說“有馬！才有世界史。” 餘曰：有馬！才成為戰鬥民族。他們南遷至今旬邑縣，隔着泾水，與姜姓人世代通婚。三百年後，融合成一個民族，後世統稱為“周”。祭祀之昭穆制度，亦起源于姬姜二姓先王，各有宗廟。若電視劇《山海情》之馬姓人，同時、分别祭拜馬姓本宗，以及李姓恩宗。至古公亶父，其妻大姜，始确知往後以姬姓男人為主，姜姓擴張至申呂（南陽）而分宗。
公劉遷豳，決不是放棄邰，而是向北方拓展領地。是以，古父亶父南返，亦無需動刀兵。而所謂“遭夏人亂”者，恐系子虛烏有。秦嶺南麓褒國姒姓；殽函東段有莘姒姓，當夏桀之時，商湯吊民伐罪，夏後氏子孫豈有精力西犯周邦？
郭靜雲雲：華夏文明中心在盤龍城（今武漢），邊界至豫西、晉南：二裡頭！防北方馬車人南犯的邊邑也。稻作文化（城頭山七千年），青銅文明（銅綠山在湖北黃石）。然而，褒姒何來？古蜀三星堆？大禹出生于汶川？劉家昌所謂“青海的草原……古聖和先賢，在這裡在建家園”？還能遠遡哈拉帕？古史哉！古史哉！
朱子雲：召康公名奭。成王即位，年幼，周公攝政，七年而歸政焉。于是成王始将位政，而召公為太保，周公為太師以相之。然此詩未有以見其為康公之作，意其傳授或有自來耳。後篇召穆公、凡伯、仍叔放此。
姚際恒：小序謂“召康公戒成王”。按詩無戒辭，召康公亦未有據。《集傳》漫從之，何耶？金仁山謂《七月》及《笃公劉》皆豳之遺詩，其言曰：“《笃公劉》下視《商頌》諸作，同一蹈厲，《七月》亦然，豈至周、召之時而後有此哉！且周詩固有追述先公之事者，然皆明着其為後人之作。《生民》之詩，述後稷之事也，而終之曰‘以迄于今’。《綿》之詩，述古公之事也，而系之以文王之事。此皆後人之作也。若《笃公劉》之詩，極道岡阜、佩服、物用、裡居之詳；《七月》之詩，上至天文氣候，下至草木昆蟲，其聲音、名物，圖畫所不能及，安有去之七百歲而言情、狀物如此之詳，若身親見之者！又其末無一語追述之意。吾是以知決為豳之舊詩也。”按此說深為有理。然則此詩者固當日豳民詠公劉之舊詩，而周、召之徒傳之以陳于嗣王與？
楊寬《西周史 · 公劉遷都到豳》：“于京斯依”；“于豳斯館”文例相同。“館”指居住的宮室，“依”指族衆生集會的廳堂。……先秦國都的布局，多數是坐西朝東的，把主要宮殿建築放在西部，可能就起源于公劉時代。（唐堯時代，民居建築系坐東北朝西南，淩晨五更天，才能看見“三星在戶”。）