《傳習錄》第144條，是《啟問道通書》的第一條，弟子周道通于嘉靖三年（1524）正月向陽明先生受學，此時王陽明正值丁憂期間，對于周道通來信的諸多問題作了回答。
周道通說：“日用功夫隻是立志一件事。近來向先生問學時常常體驗這句話，愈加明白其中的要義。但是我發現一個問題，就是必須要有朋友一起講習讨論，離開了同學朋友就不行。如果大家共同讨論切磋，這個心志愈發顯得宏大精健，且不斷有新的創意出來。如果三五天沒有朋友相講，就感覺缺少動力，遇到事就困，也易忘事。我試過沒有朋友講習之時，或靜坐、或看書、或不經意地行走，舉手投足間都不忘記存養這個心志，真切感受到自己内心的平和舒适，但終究不如和同學朋友一起切磋，更加得讓自己精神振奮、生機盎然。是以我想問先生，當一個人獨處時，有什麼更好的辦法來守住心志呢？”
周道通的問題，與現代人頗為相似，很多人喜歡熱鬧，也願意與人交往、切磋與共同進步，但離開了他人的砥砺或監督，就不行了。在我看來，也或許是自我驅動力不夠，“戒慎恐懼”功夫不到位，才會産生“有人時”與“獨處時”的差别。
王陽明先生是怎麼引導周道通的呢？
先生肯定了周道通的“日用功夫”論，鼓勵他“勿忘勿助”，隻要功夫不間斷，待到純熟後，又是另外一番意思。他強調：“我們為人為學，最緊要大頭腦還是立志，你所謂困忘之病，隻是志欠真切。自家的痛癢，還是自家最知道，也隻有自家才能去撓癢得到。你既然已經知道自家痛癢了，必定會去撓癢，這在佛家叫做‘友善法門’。這個法門，始終是自己慢慢調整和酌磨出來的，别人終究無法參與，也沒有其他更簡易直接的法門了。”
如何找到這個“友善法門”？陽明有幾個功夫，比如“省察克治”“戒慎恐懼”等。
王陽明說：“省察克治之功，則無時而可間，如去盜賊，須有個掃除廓清之意。”
這裡的“治”，是指治理，治理什麼呢？治心。
“間”是指間斷，就是治心的功夫，沒有什麼時候是可以間斷的，要連續不斷、勿忘勿助，就好像剿滅盜賊一樣，必須徹底清除幹淨。
有一次，王陽明抓住一個賊，一番審問之後，陽明想用“良知”感化他，沒想到這賊卻說：“你說的良知到底在哪裡呢？你指出來給我看看。”
陽明說：“你把上衣脫了，我就告訴你。”
這賊二話不說，就脫了上衣。
陽明又說：“你把褲子也脫了，我才告訴你。”
賊猶豫了一下，還是脫了褲子，反正有内褲在，不怕。
陽明再說：“你把内褲也脫了吧，我就真的告訴你‘良知’在哪裡？”
這賊死活不幹，說：“不能再脫了，再脫我就隻能裸奔了。”
陽明大喝一聲：“這就是你的良知。你還知道有羞恥之心，為什麼不去好生謀份差事，非要去幹這盜賊之事，不僅讓你自己蒙羞，還讓你父母、讓你家人蒙羞，你知錯沒有？”
梁啟超在《德育鑒》中也說道：“随時省察，每一動念，每一發言，每一用事，皆必以良知以自鏡之。”
也就是說，隻要起一個念頭、講一句話、做一件事，都要用“良知”這面鏡子照一照，我有沒有起善念、講好話、做好事，這是一種修養的功夫。
而用“良知”來照自己，關鍵就是從“起念頭”開始，陽明說“身之主宰便是心，心之所發便是意”，強調的就是這個“念頭”。
以上節選自《江波講傳習錄》