言格物則必兼舉緻知、誠意、正心，而後其功始備而密。
初釋：
講格物就必須同時講緻知、誠意、正心，如此修養的功夫才嚴密、完備。
壺天山人诠釋：
陽明先生此處是強調了格物、緻知、正心、誠意各項功夫的統一性。修學的種種功夫，各有其作用和意義，但歸根結底，它們都是“緻良知”的功夫，而“緻良知”的功夫最終要達到的是“全體大用”的境界，不是明悟了心體、良知的一部分或者幾個方面就算開悟了，隻要于心體、良知上有一絲一毫不明白、不透徹的地方，就不能算真正的開悟。
是以，陽明先生強調“言格物則必兼舉緻知、誠意、正心”，指出修行功夫必須嚴密、完備，才能領悟心之本體的“全體大用”。