言格物则必兼举致知、诚意、正心，而后其功始备而密。
初释：
讲格物就必须同时讲致知、诚意、正心，如此修养的功夫才严密、完备。
壶天山人诠释：
阳明先生此处是强调了格物、致知、正心、诚意各项功夫的统一性。修学的种种功夫，各有其作用和意义，但归根结底，它们都是“致良知”的功夫，而“致良知”的功夫最终要达到的是“全体大用”的境界，不是明悟了心体、良知的一部分或者几个方面就算开悟了，只要于心体、良知上有一丝一毫不明白、不透彻的地方，就不能算真正的开悟。
因此，阳明先生强调“言格物则必兼举致知、诚意、正心”，指出修行功夫必须严密、完备，才能领悟心之本体的“全体大用”。