《传习录》第144条，是《启问道通书》的第一条，弟子周道通于嘉靖三年（1524）正月向阳明先生受学，此时王阳明正值丁忧期间，对于周道通来信的诸多问题作了回答。
周道通说：“日用功夫只是立志一件事。近来向先生问学时常常体验这句话，愈加明白其中的要义。但是我发现一个问题，就是必须要有朋友一起讲习讨论，离开了同学朋友就不行。如果大家共同讨论切磋，这个心志愈发显得宏大精健，且不断有新的创意出来。如果三五天没有朋友相讲，就感觉缺少动力，遇到事就困，也易忘事。我试过没有朋友讲习之时，或静坐、或看书、或不经意地行走，举手投足间都不忘记存养这个心志，真切感受到自己内心的平和舒适，但终究不如和同学朋友一起切磋，更加得让自己精神振奋、生机盎然。所以我想问先生，当一个人独处时，有什么更好的办法来守住心志呢？”
周道通的问题，与现代人颇为相似，很多人喜欢热闹，也愿意与人交往、切磋与共同进步，但离开了他人的砥砺或监督，就不行了。在我看来，也或许是自我驱动力不够，“戒慎恐惧”功夫不到位，才会产生“有人时”与“独处时”的差别。
王阳明先生是怎么引导周道通的呢？
先生肯定了周道通的“日用功夫”论，鼓励他“勿忘勿助”，只要功夫不间断，待到纯熟后，又是另外一番意思。他强调：“我们为人为学，最紧要大头脑还是立志，你所谓困忘之病，只是志欠真切。自家的痛痒，还是自家最知道，也只有自家才能去挠痒得到。你既然已经知道自家痛痒了，必定会去挠痒，这在佛家叫做‘方便法门’。这个法门，始终是自己慢慢调整和酌磨出来的，别人终究无法参与，也没有其他更简易直接的法门了。”
如何找到这个“方便法门”？阳明有几个功夫，比如“省察克治”“戒慎恐惧”等。
王阳明说：“省察克治之功，则无时而可间，如去盗贼，须有个扫除廓清之意。”
这里的“治”，是指治理，治理什么呢？治心。
“间”是指间断，就是治心的功夫，没有什么时候是可以间断的，要连续不断、勿忘勿助，就好像剿灭盗贼一样，必须彻底清除干净。
有一次，王阳明抓住一个贼，一番审问之后，阳明想用“良知”感化他，没想到这贼却说：“你说的良知到底在哪里呢？你指出来给我看看。”
阳明说：“你把上衣脱了，我就告诉你。”
这贼二话不说，就脱了上衣。
阳明又说：“你把裤子也脱了，我才告诉你。”
贼犹豫了一下，还是脱了裤子，反正有内裤在，不怕。
阳明再说：“你把内裤也脱了吧，我就真的告诉你‘良知’在哪里？”
这贼死活不干，说：“不能再脱了，再脱我就只能裸奔了。”
阳明大喝一声：“这就是你的良知。你还知道有羞耻之心，为什么不去好生谋份差事，非要去干这盗贼之事，不仅让你自己蒙羞，还让你父母、让你家人蒙羞，你知错没有？”
梁启超在《德育鉴》中也说道：“随时省察，每一动念，每一发言，每一用事，皆必以良知以自镜之。”
也就是说，只要起一个念头、讲一句话、做一件事，都要用“良知”这面镜子照一照，我有没有起善念、讲好话、做好事，这是一种修养的功夫。
而用“良知”来照自己，关键就是从“起念头”开始，阳明说“身之主宰便是心，心之所发便是意”，强调的就是这个“念头”。
以上节选自《江波讲传习录》