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你本身發生任何災難都不要擴大。
因為人間的災難自古以來，從來沒有停過。
你說你悲慘，我就能找出許多比你更悲慘的遭遇，讓你覺得很幸運。
通常我們隻看失去什麼，沒看擁有什麼。
這種觀念轉變本來很容易，但是發生在自己身上會怎樣呢？
朋友錢借的時候多麼誠懇，要錢的時候好像我欠他一樣。
這種事我從年輕到現在一直發生，發生之後怎麼辦呢？
發生之後把它放在一邊。
我已經損失了金錢，還要損失我的精神嗎？
這種朋友不要再繼續交往就是了。
叫做置之死地而後生，從最沒有希望的地方重新開始。
我們經常在事件發生後學到一些教訓，事件發生是原因，學到教訓是結果。
這個教訓讓我們預防下一次的災難，這就是從因果中學會，從失敗中學習。
人的本能就是，通過學習增加自己的經驗，經驗就是做出更好的選擇，以後避開不必要的災難，這叫從因果中去學習。
我有個朋友被車從後面撞到了。
他住醫院想通一個道理，就是從今以後走路一定要走馬路的左邊。
因為規定行人走右邊，車子開右邊，車子從後面來撞到人很正常；
相反，如果車子開右邊，行人走左邊，車子迎面而來，你很容易閃開。
這就是得到的教訓，不能說在街上被車撞，從此以後不上街，這個教訓太大了，我們不能接受，隻能說以後保護自己的安全。
當然也有大的因果。
有一位高僧，他講道理很淺顯，但是很深刻。
他說，如果你是一個賣便當的人，有兩個原則：
第一，便當不要賣得比别人貴；
第二，自己吃自己賣的便當。
很多買便當的，自己小孩是不吃自己便當的。
很多農村種菜的人，絕不給自己小孩吃自己家種的菜。
他們去更偏僻的地方，去買一些蟲子咬過的、沒用過農藥的菜來吃。
打農藥的菜送到都市，給我們這些城市人吃。
是以，我們每年吃掉的毒菜好幾公斤，現在看不出來，将來老了之後生病，冤無頭債無主，你根本不知道找誰。
是以每個人都應該明白自己的本分要做什麼，你把本分盡好，這個世界就會比較穩定。
練習從别人的眼光看待自己身上發生的事情。
你碰到災難了，不要自怨自艾，好像是我出事了，全世界的人都要來看我，這就是太自我膨脹了。
這個世界上從根本上說，沒有一個人可以幫到另一個人。
因為生命在于内在的感受，外面不管如何，也許有人可以幫你，但内心的感受和體會誰能幫得上忙呢？
就好像參加群體活動會非常快樂，有種共融的精神，大家為了一個目的而奮鬥，在一起非常愉快。
但是回到内心，你還是要孤單去面對自己的問題。
因為每個人的生命都有獨特的課題，即使最好的朋友，哪怕天天在一起，隻要看了一篇不一樣的文章，一個不一樣的電影，生命就開始不一樣了。
我們這一生，有誰可以和别人的生命完全重疊呢？
不可能的。
你可以參加團體，但不代表你就完全成為團體的一分子。否則，你的個性何在？
孔子說，君子和而不同。
我們活在世界上，要跟每個人和諧，就好像演奏交響樂，每種樂器發出的聲音都不一樣，但是合起來可以很和諧。
我們生活在自由的時代，如何充分發展自己的個性，面對自己的生命，這是很大的壓力。
有位作家提到，現代人很多在逃避自由。
因為自由是讓你選擇成為你自己，你如果選擇的話，就要為後果負責，這是一件很大的事情，你不見得承擔得起來。
是以，學習從别人的眼光看自己，就是避免自我膨脹，自己的問題自己解決。
即使問題是别人造成的，感受的也是你，這是基本一個新的生活态度。
如果學不會讓自己的生命獨立起來，練習自我防衛，不能建立自己的人生觀價值觀，你就永遠會有所依靠。
有所依靠的生命，表面看起來比較輕松，事實上沒有内涵，一旦被你所依靠的人或物撤掉，你的生命就落空了。
一個人努力奮鬥，最後無非就是退休、年老、生病、離開這個世界，了不起有一個隆重的喪禮。
是以你這一生得到什麼？
如果最後都要歸于平淡，那麼這一生的價值觀就需要調整一下。
你需要厘清三個概念：
我需要什麼？
我想要什麼？
什麼才是重要的？
我們的需要其實很有限。
需要三餐，需要有個地方可以住得安全。
但是想要是無限的。
如果廣告不利用人的想要心理的話，根本不能夠成立。
整個商業社會就靠我們的欲望在推動，代表人的欲望永無止境。
有時候我們會向往田園生活，好像回歸原始時代，跟自然親密接觸，人沒有那麼多需求，活得自由自在。
但是人類社會不可能回頭，那樣的境界永遠不能再回來。
是以，還是要面對當下，面對自己的人生。
當災難來臨，可以有四個方法，讓你對自己身上發生的事，重新做出安排。
如此一來，你這一生有了立于不敗之地的條件，不會怨天尤人；
當然，方法怎麼用，要看自己如何思考，如何接受它的暗示。
否則一有問題就希望别人安慰鼓勵，雖然是人性正常的表現，但這樣是不夠的。