（七）玉陽真人王處一
王處一（1142～1217年），号玉陽子，金代甯海東牟人。王處一幼年喪父，事母至孝。兒時不喜嬉戲，偏愛經書。七歲無疾死而複生，由此對生死之理有所頓悟。十四歲時，得遇玄庭宮主，之後行為舉止不同凡響。弱冠之年，“或告以婚事，笑而不應”[1]。
大定八年（1168年）二月，王處一于全真庵禮重陽祖師，正式出家入道，時年二十七歲。二月底，随重陽祖師入昆嵛山煙霞洞修煉。其母周氏來拜祖師，祖師賜其母名德清，号玄靖散人。[2]大定九年（1169年）春，辭别祖師，隐居文登縣鐵查山雲光洞修行。是年四月，祖師歸甯海，途經龍泉，飛傘給王處一贈号玉陽。大定十八年（1178年），王處一道成。大定二十二年（1182年）秋，玉陽真人赴甯海谒丹陽真人。大定二十七年（1187年）十一月十三日，玉陽真人奉诏至燕，金世宗待以方外之禮。承安二年（1197年）七月，金章宗召見，後诏賜體玄大師号及紫衣，勑賜燕都修真、崇福二觀[3]。貞祐五年（1217年）四月二十三日，玉陽真人于甯海聖水玉虛觀端坐留頌而逝，享年七十六歲。著有《雲光集》《清真集》。[4]
王處一拜師後沒多久，即随恩師及馬、譚、丘三位師兄弟到昆嵛山煙霞洞苦修。王處一自幼好道，道心堅定，入師門之前，已按當地傳統，修行了一段時間，論信心、意志以及實修遠超過其他師兄。故拜師之後，重陽祖師非常器重王處一。故在煙霞洞修煉期間，重陽祖師即将正法傳于他。[5]此處所謂“正法”，是祖師暗示王處一之前修學内容實有所偏，需要糾正，同時勉勵他好好用功，珍惜這來之不易的法緣。
大定九年（1169年）春，王處一辭别恩師，獨自一人在文登縣鐵查山雲光洞隐修。這年四月，重陽祖師帶着馬、譚、丘、郝四位弟子，從文登縣姜氏庵遷居甯海州金蓮堂。途經龍泉，發生飛傘贈号一事，此事恰好被長春真人丘處機原本記錄下來。
大定己醜夏四月，餘與丹陽等數人，從重陽師，自文登如甯海，時邁龍泉，日氣稍熾。師令餘等前，己執傘在後，距半裡許。餘忽回顧，見傘騰空而起，餘急返走問之。雲：“抟持扶搖而上，不知其然而然。”初，傘起東北，望之冉冉，墜于沙間，指其方而覓之，了無所也。時餘法眷佥陽子王公，隐于東海隅之查山。山到文登一百一十裡，文登到傘起處又七十裡。傘起乃辰時，及晡堕傘陽公菴前，柄内佥陽子道号，往賜之焉。佥字篇韻本無，乃師之所撰。[6]
依長春真人丘處機親口記述，當時正值四月，我們走到龍泉時，天氣比較炎熱，師父讓我們随行的幾位弟子在前面先走，他自己撐一把傘走在後面，我們之間相距大約半裡路。不知過了多久，我忽然回頭看了一下師父，沒想到師父手中的那把傘突然就騰空飛起，我很是驚訝，急忙傳回去問師父是怎麼回事。師父說：“是它自己借着風力飛上去的，我也沒想到它能這麼飛起來。”
開始時，傘從東北方向往上飛升，漸漸地一點點升高飛遠，後墜落在沙地上，我們順着它飛去的方向尋找，什麼也沒找到。當時，我想起王處一師兄正在查山隐修。查山距離文登有一百一十裡路，文登到傘飛起的地方又有七十裡。傘起飛時，正好是辰時（上午七點至九點），到了下午晡時（申時，下午三點至五點），傘落在了王處一住的草庵前，傘柄内的“佥陽子”就是師父賜給王處一的道号。長春真人解釋說，傘柄内的“佥”字，篇韻裡沒有，是師父自己造的。
重陽祖師此番賜号，舉止非凡，想必對一心慕道的王處一而言，更是意義重大。不僅如此，重陽祖師還贈予王處一一首《問内事》，将内丹修煉的原理呈現于其中，篇中暗含鼓勵之意，囑托他要時時精進，切勿放逸。唯有“心中靜裡明”，超越根門覺受，如此不斷，就能通達道體，回歸本真。詩曰：
修行事理記叮咛，隻要心中靜裡明。
眼界不生龍自住，鼻門無閉虎常停。
舌根退味心神爽，耳内除聲腎水清。
南北混融歸一處，東西交媾滅三彭。
木金厮杈盤桓住，嬰姹相随自在行。
結作金丹出頂上，五光射透彩雲棚。[7]
受恩師此番勉勵後，王處一在鐵查山雲光洞修行更加刻苦，其苦修苦行常人難以想象。諸多史書記載，王處一可以做到單腳站立，踮起腳跟俯瞰深淵，且一立就是很多天。看到的人無不瞠目結舌，紛紛稱其為“鐵腳先生”。王處一此種修行與《莊子》中“伯昏無人”極為相似。據《莊子·外篇·田子方》記載，伯昏無人就能“登高山，履危石，臨百仞之淵，背逡巡，足二分垂在外”[8]。此能耐直讓禦風而行的列禦寇汗流至踵，伏地稱絕。
曾親炙玉陽真人的尹志平在《清和真人北遊語錄》中記述了玉陽真人苦修之事，其文辭通俗易懂，輯錄于下。
玉陽大師自居家時，不知欲事，出家不漏。後在鐵查山，忽一夕有漏，哭泣至恸，意欲食之，感諸天以布沖和之氣。後三日乃得心地，此後方是千磨百煉，曾于沙石中跪而不起，其膝磨爛至骨。山多砺石荊棘，赤腳往來于其中，故世号“鐵腳”。雲如此三年，舊業始消盡。學道之人要明此個道理。[9]
王處一如此苦修苦行長達九年，終入于大妙。長春真人贊之曰：“九夏迎陽立，三冬抱雪眠。”[10]
總之，在王處一心目中，他對師父的道學修為欽佩之至，對師父的精心培育感銘肺腑。王處一留有不少懷念恩師的詩詞，從中可見他對重陽祖師的感念之情。[11]現摘錄幾首，垂範後學。
《遇師》：“蓦聞高道抵山州，三教通連一路搜。萬法塵情俱絕盡，草衣木食契真修。”[12]
《投師》：“宿契心交見便休，了真師弟勿言留。玉堂同會無生忍，不露玄機笑點頭。”[13]
《青玉案·謝師恩》：“謝師提挈沉淪外，生死難交代。不堕輪回超法界。諸天運度，化生無相，一點圓明在。蕩搖浮世常安泰，閑把瓊芝采。護法神君威力大。流鈴擲火，掃塵千裡，摒盡諸魔害。”[14]
《行香子·遇師》：“定八年間，得遇重陽。感真慈，訣破心王。清中誘化，靜裡斟量。見紫霞生，祥風至，聚雲光（洞也）。抱一無離，應物圓方。喚東牟，得道嬰郎。丹成果滿，披挂霓裳。便見三清，朝玉帝，普行香。”[15]
《遇師傳授》：“我嘗遭遇活神仙，的養靈明透碧天。心入绛宮冥照耀，氣噓丹鼎自回旋。形神俱妙煙霞鎖，動靜都忘性命全。普願塵寰通此理，一時同泛度人船。”[16]
注：[1]參見張繼禹主編：《中華道藏》第六部類《道史仙傳》第四十七冊《神仙高道傳》卷十《曆世真仙體道通鑒續編》卷三，華夏出版社，2004，第596頁。
[2]同上。
[3]參見張繼禹主編：《中華道藏》第六部類《道史仙傳》第四十七冊《神仙高道傳》卷五《七真年譜》，華夏出版社，2004，第73～74頁。
[4]參見商務印書館編輯部編：《辭源》，商務印書館，2015，第2724頁。
[5]參見《全真嵛山派初祖王處一傳·王處一在昆嵛山煙霞洞的學道生活》，http://blog.sina.com.cn/s/blog_925a627b0102yjio.html。
[6]張繼禹主編：《中華道藏》第三部類《道教論集》第二十六冊《道學論著》卷三十五《磻溪集》卷三《度世吟》，華夏出版社，2004，第606頁。
[7]張繼禹主編：《中華道藏》第六部類《道史仙傳》第四十七冊《神仙高道傳》卷三《金蓮正宗記》卷五《玉陽王真人》，華夏出版社，2004，第49頁。
[8]方勇譯注：《莊子》，中華書局，2010，第353頁。
[9]張繼禹主編：《中華道藏》第三部類《道教論集》第二十六冊《道學論著》卷四十一《清和真人北遊語錄》卷三，華夏出版社，2004，第744頁。
[10]張繼禹主編：《中華道藏》第六部類《道史仙傳》第四十七冊《神仙高道傳》卷三《金蓮正宗記》卷五《玉陽王真人》，華夏出版社，2004，第50頁。
[11]參見《全真嵛山派初祖王處一傳·王處一在昆嵛山煙霞洞的學道生活》，http://blog.sina.com.cn/s/blog_925a627b0102yjio.html。[12]張繼禹主編：《中華道藏》第三部類《道教論集》第二十六冊《道學論著》卷三十七《雲光集》卷二，華夏出版社，2004，第659頁。
[13]同上。
[14]張繼禹主編：《中華道藏》第三部類《道教論集》第二十六冊《道學論著》卷三十七《雲光集》卷四，華夏出版社，2004，第680頁。
[15]同上書，第683頁。
[16]張繼禹主編：《中華道藏》第三部類《道教論集》第二十六冊《道學論著》卷三十七《雲光集》卷一，華夏出版社，2004，第647頁。
圖檔 | 東方生命研究院
—— 潘麟先生