宋徽宗建中靖國元年（1101年），李清照18歲，與時年21歲的太學生趙明誠在汴京成婚。大觀三年（1109年）九月，趙明誠遊靈岩寺，雖然“宿兩日乃歸”，李清照卻作《鳳凰台上憶吹箫》之詞細述相思之苦：
香冷金猊，被翻紅浪，起來慵自梳頭。任寶奁塵滿，日上簾鈎。生怕離懷别苦，多少事，欲說還休。新來瘦，非幹病酒，不是悲秋。
休休，這回去也，千萬遍陽關，也則難留。念武陵人遠，煙鎖秦樓。唯有樓前流水，應念我，終日凝眸。凝眸處，從今又添，一段新愁。
了解了這首詞的内涵，就明白了為什麼趙明誠長途跋涉三百餘裡，到達靈岩寺，卻隻“宿兩日乃歸”的原因了。分開愁，相守也愁，李清照似乎一生生活在愁海當中。“從今又添，一段新愁”，這究竟是怎麼樣的緣故？
李清照情緒波動系于兩件事情：夫妻感情和夫妻二人共同的收藏事業。
趙明誠稍微疏遠她，李清照就會把小别視為訣别，将薄酌寫為宿醉，把清愁寫成痛苦；沒有如願以償得到喜愛的金石古物，李清照就情緒低落，她也喜愛金石收藏，但投入精力不及丈夫。在理智上，她也明白，想要在金石收藏領域有所成就，光是在家考據勘校是遠遠不夠的，出去考察搜尋是必須的功課；但從感情上講，她舍不得丈夫遠離她去訪古尋幽。情感與理智的沖突結果，就是為後世留下了許多佳構，同時也為後世留下了許多待解之謎。
李清照自幼成長于膏粱之家，長大嫁入顯宦之門，夫妻和美，似乎沒有理由時不時悲從中來。但是一讀李清照詞作，讓人無法直視撲面而來的悲苦氣息。在平靜安定的生活中，想要涵育出觸動靈魂深處的感觸與情懷，惟一途徑就是拟想的愛情失落。顯然，悲痛比快樂更容易入詞。李清照靈魂深處有一種無法與旁人訴說的空寂感，李清照耽溺于這種感覺而無法自拔，轉而将之化為文字，自成一片天地。
“起來慵自梳頭，任寶奁塵滿，日上簾鈎。”這種情慵意懶的心态，正是趙明誠短暫出行的沉重心理負擔。她是知書識禮的人，為什麼會如此？本來應該開開心心安排丈夫出行的，為何又愁苦萬分打不起精神？
緊接着，詞人在其作品中解釋她的“新瘦”原因道：“非幹病酒”，也不是“悲秋”。而是“千萬遍陽關，也則難留。”
既然知道留不住，為什麼不順勢而為，反而如此激動？詞的下片隐隐約約為讀者解開了懸念：“念武陵人遠，煙鎖秦樓”。
南朝宋劉義慶《幽明錄》記載：東漢浙江剡縣人劉晨、阮肇深入天台山采藥，結果迷路，遇二仙女邀至其家，結為夫妻。後來，二人思念家鄉，告别仙女離去。是以後人将遇仙另娶之人稱為“武陵人”。
綜合詞意可知，李清照害怕丈夫一去不複返。
據《宋會要輯稿-崇儒四》記載，政和二年（1112年）七月，趙明誠長兄趙存誠以秘書少監的身份言事，次兄趙思誠于同年被擢為中書舍人。兩個兄長再入政壇，趙明誠重新出仕也是指日可待。趙明誠頻繁外出尋訪考察碑刻，既是為了争取早日完成《金石錄》初稿，也是在為複出做準備工作。
“凝眸處，從今又添，一段新愁。”舊愁未去，又添新愁，李清照的愁并非無的放矢。第一個有幸讀到此詞的不會是别人，這是李清照專門寫給趙明誠的。
在“欲說還休”的背後，隐藏了詞人無盡的心事。
官本位的專制制度，三從四德的儒家教條，“不孝有三、無後為大”的孝道觀念，這些都是壓在李清照頭上沉重的大山。
趙挺之死後，其妻郭氏率領子女、媳婦歸居青州私第。趙挺之三子人稱“三誠”，史稱“三子皆有賢德，以母夫人高年，家居不仕，講學博古，琴書自娛。”
李清照因“無嗣”，在這樣的大家庭中地位如何不問可知。趙明誠無後是郭老太太心底的痛，她一定會強迫兒子納妾。李清照自知無嗣而愧對丈夫，勢必不能公開反對趙明誠納妾。在彼時，她必須顧大局、識大體，不但不可以反對丈夫納妾，甚至還要違背意願的主動張羅。
這種中國傳統女性的賢惠善良，曆來為封建衛道士所頌揚。李清照表現出來的大度，實際上是迫于無奈之舉。以她的修養與心性，當然不會去尋死覓活。這種無法排遣的郁悶，隻好将詞作當作吐槽的平台了。
愛情是自私的、排他的，李清照這樣做，等于把心愛的丈夫往别的女人懷裡推。是以，她的心情非常沖突，非常痛苦，而這種痛是不足為人道的。正因為這個原因，李清照在内心深處十分害怕，趙明誠的短暫離開會成為噩夢的開始。是以就有了“從今又添，一段新愁。”的句子。
可以想象，趙明誠讀了此詞之後，心底一定五味雜陳。