读《左传》：《隐公十一年》之六年

郑国主动修好

隐公六年春天，郑国人来鲁国，请求弃怨结好，恢复正常邦交关系。

姬晋一国两君

隐公六年春天，晋国贵族嘉父到随邑迎接晋侯，安排在鄂地“执政”，晋人称他为鄂侯。加上周桓王扶植在翼地的晋哀侯，晋国出现了两个君主。这个嘉父，在晋国一手遮天不说，还敢于藐视天子。可见，春秋初期，王室、公室衰微到什么程度。

周任以稼喻政

隐公六年五月，郑庄公入侵陈国，在大获全胜的情况下主动向陈国讲和，陈桓公竟然不答应。大臣劝说道：“亲仁睦邻是国家的法宝，您还是答应讲和吧。”陈桓公说：“宋国和卫国才是心头之患，郑国能掀什么大浪。”

陈桓侯怙恶不悛的言论被史家批判，左氏引用周任的话说：“治理国家，就要像农夫急于除掉杂草一样，把杂草锄掉堆积起来沤肥，不能任由杂草生长。”

周任何人，今人无考，但从《左传》上看，他一定是一个睿智而没落的贵族。说他睿智，是因为他见解深刻，善于表达，他的言辞常被引用；说他没落，是因为他对农业生产非常熟悉，大概是一个躬耕于垄亩、自食其力的人物。

隐公为周筹粮

隐公六年冬天，京城派人到鲁国报告饥荒，鲁隐公就代表东周向郑国、宋国、卫国购买谷物，表现出对宗主国的忠诚和责任。

桓王不似人君

隐公六年冬天，郑庄公去周都，第一次朝见周桓王，周桓王竟不加礼遇，忘恩负义不说，还挫伤了诸侯礼朝天子的积极性。东周破落到如此程度，还愚蠢地摆谱泄愤，这个奇葩的周天子。

以上五件史事，《春秋》都无记载，但《左传》作了详细的补录，大概左氏认为，体现仁、义、礼、智、信的史事，无论正面反面，都该记录，以益后人。对于《春秋》取用的史料，《左传》或简取，或详注，或弃而不用，但不论怎么样，二者在价值取向高度一致。正所谓仲尼丘明相知，春秋左传契合。