在道德经的开篇，老子说：道生一，一生二，二生三，三生万物。
在两千多年后，西方的符号学家，从老子的充满哲学性的表述中，提炼出了格雷马斯符号矩阵。
这个符号矩阵将人类价值体系的构成，化为四个符号，是、非、非是、非非，放在一个人的价值体系中，即是善、恶、非善、非恶。
当然，这种表述是专业哲学研究领域的表述，简单来说，它揭示出一个道理：人类价值体系，是建构在善恶的二元论之上的，也即是老子的二生三、三生万物。
从人类文明的整体视域来看，犹太文明建构了光明与黑暗的二元论，光明的是耶和华，黑暗的是撒旦，而在末世审判中，光明势力将审判黑暗势力。
类似的二元表述中，也出现在基督文明、伊斯兰文明等亚伯拉罕一神教中，而这种二元论，最早则是追溯到在中东的古波斯琐罗亚兹德文明。
东方的荀子和孟子，也在争论人性的善恶，并最终由性善论定位了儒家文明，而善恶对立的二元论，绵延至今，成为儒家道德的基础伦理。
哪怕到了现代，现代文明的两大支柱，社会主义文明与自由主义文明，也把二元论，延伸到了地缘局势中，催生了冷战。
我们可以说：二元论建构了人类文明，没有是非的基本价值界限，人类文明不会生发，而一切文学、建筑、美学、艺术等，也无从发生。
然而，存在主义的哲学家，如萨特、加缪等，却发出告诫：二元论将毁灭人类。
他们的见解是深刻的，当人把自己摆在正义的位置，则价值体系赋予了自己一种消灭邪恶的义务，二元的价值判断，消解了理性，并引发毁灭性的战争。
比如，发动二战的纳粹德国即是出于种族主义的二元论，发动了毁灭性的战争；而侵略我国的军国主义日本，也是把我国归谬为落后民族，而大举侵犯。
更本质来说，二元论提供了一种价值诡辩通道：通过归谬他人，来获取正义。
即便是在当下，我们也常常受到极端二元论者的攻击，
比如，你对无限膨胀的资本保持警惕，他们便说你封建，搞重农抑商；
比如，你鼓励生育，提倡女性回归家庭，她们便说你歧视女性、大男子主义。
这种极端二元论，被污名化为“二极管”，然而对“二极管”的绝对攻击，何尝不是另一种“二极管”呢？
这便是二元论的陷阱，正义的错觉，使得互相攻讦没了道德包袱。
我们必须看到，社会中飘散着各式荒诞简陋的二元论伪装，伪装成自由主义的纵欲主义，伪装成商业公益的重商主义，伪装成女权主义的大女子主义，伪装成剁手自由的消费主义……
然而，当我们把枪指向这些诡辩的思想时，我们却又很容易把自己，摆在了绝对正确的位置，而忘记了把枪放在自己头上。
二元论，是一个充满诱惑的东西，它会制造正义、也会制造邪恶。
任何人都有可能被二元论迷惑，而陷入教条主义，认为自己所持的立场颠扑不破，认为自己所学即是真正的真理。
如何破除二元论？