李琳琳——一个痴迷于楚文化的男人
李琳琳：笔名楚木，1960年出生，曾任职于湖北省荆门海事局，省市民间艺术家协会会员，荆门市民俗学会名誉会长。老磊子文化研究者。2009年，他首次出版了文学传记《双面大圣新传——老磊子全传》，在短短几年时间里，他利用业余时间，广泛搜索资料，查阅历史书籍，笔画工作多，完成了《双面李耳春秋传记》、《大唐珠李伟家族传记》等三部作品。
李芷明：荆门市民俗学会顾问，荆门市首届"十大民俗文化观察家"，政协文化史委员会委员，东宝区政协文化史委员会副主任，有文学剧本《老雷子传说》《荆门三元山》等。
一次性统计
荆门晚报：我市姓1294人，其中第一位是李姓，总人数超过23万人。前10名姓氏是李，王，张，刘，陈，杨，周，黄，吴和胡。
记者查阅了2010年公布的第六次全国人口普查数据，发现前10名荆门姓氏与全国前10名基本相同，其中前10名是李、王、张、刘、陈、杨、赵、黄、周、吴。前六个与第八个完全相同。
数据是抽象的，以及活着的人和他们的祖先隐藏在它背后的方式，可能会使它更有趣或更难找到。
一组证据
作者很孤独，但对姓氏文化有一定的爱好。
在对书面著作的研究中，恰好接触到了荆门李的四族，对这个第一姓的来源有初步的了解。
正如该报所指出的，目前，我市居民的祖先中有60%~70%来自江西。
为什么，这与民间谚语"四川湖宽，江西补湖宽"有关。受元末明初战争的影响，江西人口迁往湖光等地。湖光是古代省级政区的名称，在明朝基本上属于湖南省和湖北省的管辖范围。清朝将湖南省和湖北省划分为湖南省和湖北省后，"广湖"这个名字仍在使用。
作者随意发现的荆门李家谱，涉及荆门东南和西北四个地区，其祖先来自明朝初期的"江西湖填广"。
首先，城南临镇赵庙立基的《李家谱》，1903年后，于2001年由李渚媛、李元光第四次编辑。
荆门市南黎家谱
李贵的父亲李元泰、明初荆州司马、率子李贵等游京南（顾长林），你爱其肥沃粗俗的美女，不忍心去。从江西将迁居景门南定居，死后白石厂东阉家寺西洪家湾南，因而被尊为长林（荆门村）李姓祖，即桂公一世。在江济东北以南的荆门市，徐建了"邦寺堂"。你儿子：对于八大住宅民族，现在的后代遍布荆门、东宝、刀、渭河、中乡（文集、中中）、景山（新城）及全国各地。
二、荆门市西黎族谱，1999年12月由宗族首领李一轩作组长改版，其祖先迁至李道贤、李彤。光谱，元末和明初，李道贤的第一祖先，李彤原籍江西省吉安府，因为士兵们居住在湖北荆门西安团乡的猴崖（寺庙所在地），现在遍布荆门东宝、刀、沙阳和武汉、荆州、公安、当阳，甚至黑龙江大庆、江苏南京等地。
但家谱中有一个疑点，那就是江西的远祖是谁？他们先后寻找了林刚书万（邦寺）塘塘的家谱资料，得知二十祖隅是道教学派，因为其祖先为道教，曾怀疑李道仙，李彤为李圭后裔。现在，笔者通过《中国李氏一般谱》来验证，祗园的长子是道贤的次子，而李贵的父亲元泰是任王的儿子，所以两派有着祖先和不同的分支，更别说你父亲的后代了。
荆门市西里家谱
三、李氏家谱在城东南，家谱名叫《李氏家谱》，是荆门万店将军（位于神济镇万店村）的合集，2001年由李德镜报担任主编的家谱修订。
乐谱分为两卷和一本童话桃子市场子书。上一本书收集了荆门市北家谱的信息，下一本书收集了荆门市南家谱信息。
序言：元末明初，由于战争，湖北人烟稀少，大部分无人居住，为了发展湖北，第23祖鲁园率领江西省吉安县子孙搬进湖北城田府长林县（荆门）神济地区，草为记录，土地为氏族， 经过两代人的努力，二十五代祖先茁壮成长。祖正伦三十七、秉持正直、正直，有千亩的好田、商城、集市，家景繁荣，会泽乡。他寻找根源，崇拜，继续写阴影和后代这个词。
荆门湾店李氏族家谱
此外，作者的族长李玉怀先生正在编纂他的分支家谱。虽然一家人从次江边搬来很久了，但其祖先也是江西人。
另一个发现是，在荆门郊区丁家山出土了一本"明史李俊陵通墓志铭"，即现存的荆门博物馆。其题词："君为品质，字博美，凌堂号，姓李氏。其首江济水人，以西平王琦四子江西观察石仙为祖，从唐代到宋代，有文大陈，为渝璋氏族。曾西葫芦家族的荆门，占据了受膏者，勤劳的农民、儿孙后代，也为荆门姓。"
明师 李俊玲童墓志铭
王氏族
写在这里，有人会问：
谁是江西的祖先，或者这些家谱和墓志铭中记载的远祖，他们从哪里搬到TheO？
并非巧合的是，上述四个李家谱和明朝荆门李的江西祖墓都指向了一位来自甘肃省的唐朝中将，西平中武王李伟家族（也是他的儿子李贤的后裔），即"西平李氏"。
唐西平忠武 王李伟
关于西平忠武王李伟，新旧唐书名不见——
李伟（公元727年-793年），字道，林丹，漳州（今甘肃）人，唐代载祥，军人。
李伟远为边城，以战时向右调金武将军，开福彝与三师、燕园北院四镇均以兵马著称，封为四川县王。后来，李玉俊被任命为神军的右边将。
在建国的第二年（公元781年），神圣战略的先驱李伟知道军队和马匹会破坏叛乱的河朔镇。中国人民战争（公元783年）成立四年后，燕元兵变，李伟去奉天琴王，贾尚书左仆人出手，用国书下平章，与北京、北碎、潍坊、尚华秉马副元帅。
兴元新年（公元784年），李伟收复长安，平定朱瑜的乱象，以及凤翔、燕右、燕园三镇节使、营副司令，改任西平县王。三年（公元787年），李伟被撤职，转为上尉。九年（公元793年），李伟死在追父中武。
那么名气那么大，那么李伟的祖先是谁呢？新旧唐书和民族都指向西汉"飞将军"李光（也是李唐王室的祖先）;李心在对阎国的战争中发挥了重要作用。20万头目进攻楚国后，先是一路开格，再被楚大败后，最大的亮点是：李昕的祖先为春秋时期的李尔（老子或老来子）和他的儿子李宗的后代;然后，追溯一下，是一个史前传说。由于这不是一部真实的历史，因此这里没有详细说明。
至于西平忠武王李伟的后代，历史上有十五个儿子，其中十子李贤和十一子李伟最有名。
李贤（公元762-829年），漳武，唐将。长庆、宝历年为洪州刺猬的历史观察团，泰和两年（公元828年），李贤被洪州刺猬提升为江南西路集团实践观察，后年任务去世。
因为一家人在洪州西山，有七个孩子，长子李瑜，当时袁州被刺杀的历史，父亲去世后，李有莹被命令将父亲埋葬在江西省，六个儿子去袁本参加葬礼，据他哥哥住在袁州。
七兄弟的后代组成了现在江西省伊春西平塘的七个住房系统。子孙遍布江西、湖南、湖北。最大的住房部门之一是李裕的长子，长房李煜。
公元882年，一些家庭成员搬到了灵陵（今吉安），以避免黄巢的混乱。李瑜的第三个孙子李唐，在后唐代（公元927年）定居在冀州的一个村庄吉水盘乡。
在李唐的领导下，顾村的李人迅速发展，成为当地的王人。现在的村名是拿原来的盘翔板，取山谷村的山谷，而得名，即盘古乡。
李伟（公元773年-公元821年），直系直系。唐会，有策略，骑射好。历代王子右子，方、晋二国刺猬史，金子光禄博士，王子詹事。
元十二年（公元816年），任左散骑常寿，邓州刺猬史，皇家史博士，随唐登三国节使，奉命与田鸿正、李光彦等人按照淮西无元吉的手法砍。次年（817 A.M.）雪夜袭来彩洲、盛宇无元济、平定怀西。战后崇拜学校书本留下仆人射击，和泸州刺猬的历史，山南东路节，八国观察使节，国家上纵队，封国。后来，吴宁节让李世道大决一反，连续11场战争都取得了胜利。
元十五年（公元820年），作为巡视学校左仆人的镜头，用中国书门下平整的篇章，历来漳州省长漳仪节，立即改为微博节。长庆元旦（公元821年），田鸿正被杀，李伟想派兵报仇，因为病重，才回到洛阳养病，任太子少宝。同年10月，他给了船长，号码武。
关于李伟的后代，据李雪琴主编李锡厚、文启明所说，《中国姓氏谱李氏》一书的测试：李伟生宇、余胜轩，嫁给毛泽东，出生长大。唐末农民战争爆发后，长江里经常有六个人，前四次逃跑：长子，迁咸阳;二子挥手，走向稳定;第三子，移居河北;四个儿子，搬家去酷;五子洪，迁湖北;小儿子泽宇，用惯常的逃生方式，来到了渭江（即江西省的威水）山谷村......
因为孩子，李贤、李伟兄弟都有孩子和孙子孙女都处在这种对流中。
谷村，也是南部最大的集散地和李伟后裔的中转站。
据说李伟死时，他的十二个儿子分散在全国各地，他们的后代为了后来见面，把西平县王作为自己家谱的象征，都用"西平唐"作为自己的昵称。
中国李氏一般谱，龚公卷
一组叙述
此时在文本中，可能会有问题
李西平堂的姓氏是荆门最大的姓氏吗？
笔者没有科学的统计资料，自然不敢怕被评判，但从率上看，这个李是作者目前通过已知的家谱发现的景门最大的李姓。
有意思的是，作者也姓李，虽然不是祖传的荆门人（可以说，50岁之前，笔只知道自己三代祖先的名字，父亲在1950年代从天门京搬来，已经60年了），但在2014年回国找根，从《天门李家》。"家谱发现，第一代赴周家搬到了蜀州，字称"李伟21日太阳"，"由江西省南昌县、潘西房参观陵墓，侨沧，生了三个孩子：齐、齐、君。其搬迁路径为：甘肃临潭-西安、陕西-洛阳、河南-江西宜春、积水（固村）、南昌-湖北天门、荆门。
天门李家谱
按照这个计算，我是第37代太阳，和老荆门"西平李"在一起。然而，作者并不是龚公第十子的后裔，而是西贡儿子的后裔。
感觉在祖道高德侯，笔者终于有一套100多万字的手稿《我的祖武图李三传》（即《双面圣李春秋传记》、《飞翔将军李光英李李》、《大唐珠李氏家族传记》）近日问世。该系列由湖北人民出版社出版，中国民族历史学会副会长、湖北省社会科学院副院长刘玉堂、华人世界李氏家族联合会副会长、中国李家联合会主席李晓燕题词。这部作品不仅是对荆门悠久历史文化的一个小小的贡献，也是对大末期祖先的回归。
据茶沙阳石仓北天鹅抢蛋李卫堂和高阳村李卫棠也是这个词的一代。
要找出李氏的祖脉或源流，最好在家谱中看谁是家（唐）家族的祖先，一般对唐朝的崇敬就行了，这也可以区分出李氏的皇室或非皇室。如范西平堂李的家谱都记载在尊唐时期李伟为祖先，"世代"一词是明清以后商定的，很难找到源流。以供参考。
团体森林铺路罐制作技能（传统技能）
群林铺装板罐，又称"一味板堂"，是荆门南郊的传统美食。具有酒精性强、美味、回味长、贮藏和易吃的特点，最早创造于明显宗时期，至今已有640多年的历史。
根据《李家谱》第四次修复记载：明成华八年（1742年），荆门市南组临浦莲花村民李万琦和妻子江石为儿子举办婚宴后，将剩余的猪肉和豆腐等原料加工成盘罐贮存，其加工过程经过李某世代婆婆， 母女之间的口碑，逐渐提高和完善，现已成为集团围桌八村餐桌、家菜和饭店的招牌菜。根据贾庆鼎丑陋（1817年）的《竹里村的李家谱》：明朝时期，李万琦的弟弟李万金（当时是四川省中州市志州市）将这一过程传播到洱儿。根据民国二十六年的《忠乡县志》。第20卷;明正德时期，兴王府侍从李守玄（荆门洲团林浦莲花）将这一过程带到了兴王府。他受到明子朱厚闵（后来的嘉靖皇帝）的称赞。现代集团林铺博物馆生产技术已推广到武汉和辽东北地区。
制作工艺1、选择新鲜豆腐，豆腐在水中充分挤压干燥。方法是：将豆腐放入稀疏的布袋中，放在筛形铁板或垫子上，在豆腐的顶端压得很重，使豆腐中的水分尽可能排除。2、准备一些猪肉（用野菜、粗粮等喂出的猪肉特别好）。按猪肉500克（切成泥），豆腐2500克比例，姜、葱白、大蒜各50克，辣面20克等配料，放入盆中加入适量的盐。反复揉捏成粘稠的形状，即用两根手指捏起一点抬起一条线状的下垂，然后用罐底或小碗做成蛋糕，每个蛋糕可以装进一个盘子里（干货每块重约75克），将蛋糕（盘子罐）放到筛形铁板上（最初是木头）或凹凸不平， 然后放在阳光下晾干。然后用一个小塑料网袋挂在阳光下或挂在屋檐下食用。3、干燥后将板材存放，保持其醇厚口感。当温度较低时，挂在屋檐下或阳台上用一个小塑料网袋（旧为布袋）。高温季节，竹篮挂在井里。现代，将盘子罐存放在冰箱中，并在盘子罐旁边放一瓶无标题的葡萄酒。上菜时取下烹饪料。4、烹饪方法也多样化。可蒸过水后将盘子块吃掉，可切片放入油底锅煎炸酥脆的盘子罐头，也可以在火锅下切片食用。
2013年入选第四批市级非物质文化遗产名录。
（项目保护单位：荆门市刀区人民政府）