春秋战国时代，道士老子、法商、横截面张毅、莫家贤琴、军长、杂项卢伟、蔡泽等百名代表人物纷纷进入秦国，帮助其将世界夷为平地。儒家的名气很大，但"儒家很难开拓进取，可以随卫"，秦还不是儒家。因此，在历史上孔子中，孟子从未进入过秦国，而骡子进入秦国又没有重复使用，然后去了秦国到赵国。
《史》对儒家的评价："儒家宽广寡居，辛苦苦干，做事难做，但其朝臣的顺序父子礼仪，夫妻长短，也不容易。"老公儒家以六艺为法，六艺以千万为法，世人学不了，那一年不能讲究它的礼貌，所以"博寡寡，工作少"。Jovrej Junchen的父子的礼貌，这对夫妇长而年轻的差异，虽然一百F也不容易。儒家认为，一套复杂、有用的根本事是"朝臣的父子礼仪，夫妻长小"，其余的都没用，让人穷困潦倒，但不利于事业的建设。这反映了司马对儒家的态度，也是秦对孔子推论的原因。
孔子拿出领土（带着礼物游说国王），吹捧自己的想法，梦想着恢复周立安抚世界秩序，但在王子们的纷争中，礼貌和世界银行的恶劣混乱是没有道理的。礼貌可以使人温柔节俭，但不会从根本上改变人性的罪恶。陆国是修行周立的典范，不管礼仪是否是判断一切行为的衡量标准，即使在礼仪崩溃的坏时期，周立还在鲁里，但高贵的周立无法阻止陆国发生各种血腥的政治事件，比如父亲杀了卢英刚， 叔叔杀了陆玉功，阳湖乱...让司马迷惑不解："出于它的礼貌，又如何行动？"鲁族人很有礼貌，但政变杀人怎么会这么暴力？"礼仪具有灌输的功能，在一定条件下也具有安心、社会的效果，但在礼仪的坏时代，礼仪僵化，不知道如何改变，跟不上时代的步伐，陆国的消亡是不可避免的。虽然秦牧功曾经吹嘘用诗书治国，但那是外交的需要，秦国并没有真正以这种方式治国。中原国家深受周立的影响，但都把孔子敬在远方，孔子知道用他的思想不能影响非儒家的秦国，所以他没有进入秦国。
战国时期，孟炜是儒家思想的代表人物，被称为"亚洲圣人"，他向东权的国王兜售"不可战胜的仁慈"思想。孟子仁慈的政治思想，虽然体现了价值理性，但在肉食弱的残酷战争环境中，需要工具理性发展，以一种奇怪的速度看到奇怪的效果，而孟子向"法王"提出，更不合时宜，所以孟子的一套思想不被东方列强所重视， 更不用说秦国了，他甚至给秦国游说国王的机会都没有。骡子反驳了紫思，孟子："法王并不知所措，只是怀着远大的野心去看杂七......隐晦无言（神秘无语）、封闭莫名其妙（晦涩难懂）、儿女唱歌，孟薇和世俗的沟渠，世俗的沟渠还是不知道出了什么错，然后流传下来，以为它比后世更厚，儿子想，孟薇的罪也一样！在《史记》中，司马迁在谈到儒家的处境时说："世界争战国，儒家相形见绌。一千年后，年轻的汪阳明更出孔萌，秦国不是儒家的理由：儒家的惨痛不知用兵，忠尼有文风，也有武功，儒家的那些篇章，只知道粉饰太平，一旦发生事，无奈，这就是儒家的耻辱啊！其实孔子自己也说过："豆子的东西，然后闻起来;
金刚，孟没有进入秦国，但骡子已经两次进入秦国。
赵国仁，著名思想家、作家、政治家。15岁的玉子前往七国，到了当时"最老师"，"三为酒祭"。骡子钦佩孔子的理念，认为治理国家是最好的主意，历史书称"孔子任、孟子、子子李"，骡子也自称是孔子的继承人。
骡子并没有完全继承孔子的衣钵，他提出"长礼尊敬圣王，重法爱民宰"，注重礼貌和法律，但法律在大局中是礼貌的，礼貌高于法律，礼貌是大书的法律。
朱迪思与王主的统一思想体现了儒家法的结合，与孔孟相比，他的理论更趋向于现实，即地气越实用。
在《俞清论》中，北宋说："于清明王道，叙述了仪式音乐，而李斯则带着他的学问在世间乱祀。"韩飞和李是骡子的弟子，法学家的代表人物，他们的"御术"是从骡子那里学来的，因此，后世许多学者怀疑骡子不属于儒家身份。当时，骡子很有名。
在秦朝襄宣52年，也就是公元前255年，赵王文宣才有才俊邀请他进秦。
赵王问子子：儒家不利国，相信吗？
孙清子：儒家法第一王，龙礼仪，我关心朝臣，也关心你们的上级。当被领主使用时，它在现在的王朝是合适的;虽然贫穷和沮丧，但绝不能因为贪婪而邪恶。没有锥体的地方，但有保持社会的伟大。呜咽和莫名其妙，然而，通过一切，支持人民的经纪人。在人民中，那么国王的材料也是;在人民中，然后是社会的朝臣，国王的宝藏也是;
中尼会被诚妖、沉没的裘德不敢喝其羊、锣和老婆，小心翼翼地把局面和迁徙，鲁璐的粥牛马人毫不犹豫地贾，修改也要等它。住在党内，孩子在党内不论，都有亲戚多带，孝顺也要。儒家是这个朝代的美国，而在低位则是美丽而庸俗的。儒家思想和人类一样好。
王伟：但是做人是什么感觉？
孙清子：也是人，是广大的人！意图是内在的，礼仪是朝鲜，法律措施是正式的，忠实的爱情是下一个的形状。不要行正道，杀一个无罪的人，得到世界，而不是。如果这个正直的信仰是人类，穿越四海，那么世界应该像蜻蜓一样。是吗？那么你的名字是白色的，世界也统治着世界。因此，近在咫尺的歌声和音乐，远在咫尺的潮流，四海之内如果合而为一，进入的就已经无从为人知了。丈夫是老师。诗："从西到东，从南到北，没有思想。"这也是事实。丈夫也是下一样的，它的人也是一样的，它对人的国家还有什么无益的呢！
赵望轩：好！
在骡子看来，儒家法第一王龙礼仪，在美国上部，在下部是美庸俗的，穿过四海，光在神灵中，毫不遥远。赵旺也认为儒家思想和理想很美，但他知道自己脚是坚硬的土地而不是天空中的彩虹，人类从未走出丛林，尤其是在杀戮的时代，工具理性难以生存。于是，赵王给远方的儿子，骡子最终没用，然后去秦去找赵。
儒家不是一种战争哲学，但虽然难以开拓进取，但能否保持下去，如果秦和世人遵循礼仪法，重视人民，石仁义，从强调工具理性到价值理性，更是国短，死第二？
至于前秦非主流名言，观念谬误，所以弄假，所谓名咲，都是胡说八道，如"鸡蛋有毛，鸡三只脚，狗为羊，狗非狗，马有蛋，瞎眼，火不热，远离实白，青蛙有尾巴，白马，无马，孤独无母"云。在秦人眼中，名气是怪异的，假名，与往常的、有害的世俗庸俗相悖，属于被禁止的蛊惑人心、流淌的歪理邪说，所以在秦国不可能有名的大本营。
由方石开发的阴阳家族，代表了颜炎的性格。阴阳家族谈灾难变迁，天人感知，顺序四次，五德末日，虽然有一些科学成分，但无法与国家的法学家相提并论，所以秦国对阴阳家族的论断，既不禁止，也不鼓吹。不被禁止，因为它的学说有利于中医药和农业发展，不去推广，因为它的学说怪异，宣扬宿命论，而秦人认为只有自我完善、开拓进取才能成就一切。这与东方国家形成鲜明对比的是，当时由一些王公礼宾的盛大场合所记载的《古今记》："右梁，惠王郊区线，主人礼遇;与这些诸侯相比，秦国对阴阳家族只能算不冷不热，而秦国山法，统一灌输，燕嫡自然不能进入秦讲堂。