龙作为十二生肖之一，是中华民族的图腾，是尊贵、权威的象征，更是吉祥和成功的标志，寄托着人们对美好生活的向往和追求。而在浩瀚的历史长河中，青铜器作为历史的见证和一种独特的艺术形式，承载着古人的智慧与创造，且其中的龙题材青铜器，更是以其独特的造型和精湛的工艺，成为中国古代青铜艺术的瑰宝。
1959年，山西省石楼县桃花者村出土一件商代的青铜酒器。其器型独特、纹饰奇绝，宛如一艘停泊在水波里的龙舟，被学界命名为商代龙形觥。
商代龙形觥
1959年，山西省石楼县桃花者村出土一件商代的青铜酒器。其器型独特、纹饰奇绝，宛如一艘停泊在水波里的龙舟，被学界命名为商代龙形觥。它高19、长43、宽13.4厘米，现藏于山西博物院。长腹弧鼓，后端截平，背部为弧曲形长盖，内有横榫与器腹扣合。盖面中央有一蘑菇形钮。器身口沿外附有两对贯耳，用来把龙形觥吊起加热酒，另一端没有封口是用来散水蒸气的。器物底部有长方形矮圈足，放置平稳。器身遍饰华丽精美的图案，盖面为逶迤的龙身，与器物前端的龙头相衔接，两侧衬以漩涡纹和云纹。
觥，是一种盛酒器，出现于商代晚期，沿用至西周早期。据研究，龙形觥可能是用来罚酒的器具。其独特的造型与花纹装饰，还与同时期典型的中原文化风格相区别，出土所属的遗址是商代晚期方国文化系列。
商代铜爬龙柱形器
三星堆博物馆珍藏的商代铜爬龙柱形器，又称为“青铜蟠龙柱形器”。它通高41.1厘米，于1986年四川省广汉三星堆1号祭坑出土，是一种将龙形装饰与柱形器身相结合的青铜器。其柱断面呈椭圆形，柱顶斜平，下端四面有半圆形缺口，缺口相对的上方各有一圆形穿孔。柱顶有一龙，龙口大张，露齿，两前爪趴于柱顶上，身尾下垂于柱侧，两后爪紧抓柱两侧，尾上卷，龙头上有镰形大耳一对，耳内侧有犄角一对。在和龙相对应的柱壁另一侧，有一简化的头向下的夔形饰。
此器可能是某种器物上的附件，是当时贵族阶层的重要礼器。据《山海经》等古籍记载，龙在古代社会被视为能飞升仙界的神奇生物。因此将龙形装饰融入青铜器中，寓意着古人对长生不老的向往与追求。
禁，是承置酒器的案具，起于西周初年，灭于战国时代。之所以称“禁”，因周人总结夏、商两代灭亡之因，均为嗜酒无度。
春秋晚期云纹铜禁
央视2024龙年春晚吉祥物“龙辰辰”，其从“头”到“尾”集齐5件国宝文物的元素：鼻子参考中华民族龙图腾的代表性实物绿松石龙形器；龙脊结构、龙腹纹，取自首现“中国”二字的何尊；昂首前行的龙鳍，灵感源于唐鎏金走龙；龙爪造型，来源于九龙壁上的五爪金；而龙眉、肩，则来自春秋晚期云纹铜禁，通高28.8、器身长103、宽46厘米，重95.5千克。河南南阳淅川下寺春秋楚墓出土，现藏河南博物院。
此云纹铜禁纹饰繁缛、工艺复杂，是大陆最早的失蜡法工艺铸造的青铜器之一。十二条龙形附兽昂首鼓腹翘尾，头顶的冠饰与两旁的角饰都是浮雕透孔云纹，兽尾插着尾花。兽首面对禁面张嘴吐舌，舌头翻卷着置于禁面上边，其状像是眼睛在盯着禁上的美酒，垂涎欲滴。禁底有12个龙形兽支撑着禁身，挺胸凹腰。
春秋后期龙耳簋
北京故宫博物院藏春秋后期龙耳簋，高33.9、宽43、口径23.1厘米，重11.45千克。簋侈口束颈，双龙耳，矮体宽腹，圈足下连于座。盖捉手作莲瓣状，中央饰蟠虺纹；盖边、腹、座饰云带纹并间以重环纹。春秋中晚期，簋虽然不再流行，但尚未绝迹，形制上较春秋初期有较大的变化。该器取龙的造型为耳，气势磅礴，荡气回肠，是这一时期簋的标准器。
三国魏错金铜蟠龙
北京故宫博物院还藏有一件三国魏错金铜蟠龙，通高11.4厘米。该器通体造型为一只凶猛的张牙舞爪的蟠龙。这只神兽似乎充满力量，蕴含着一种一触即发的强烈动势。该作除对蟠龙动态的成功表现外，还有许多造型、装饰方面的特点。
首先它脱离了单视点的正面构图方法，具备可供人围观欣赏的立体造型，从不同的角度观赏该器，形成了许多既衔接完整又各自独立的生动画面。龙头规整，躯干起伏，腿部坚实粗大，棱角分明，再加上韧劲的长尾、锐利的尖爪，将蟠龙的形象表现得极其生动传神。其次作为装饰品，龙的形体塑造大量运用工艺美术手法：一是形象的强烈夸张，圆睁的龙目，大开的巨口，卷钩形的利爪，强调了塑造对象的主要特征。二是龙全身装饰精美的嵌错花纹，铜体金饰相互辉映，生动的造型与辉煌的色彩；这些花纹已不仅是为了美观，同时也成为蟠龙形体塑造的重要手段。该器可称魏晋装饰艺术品中的登峰造极之作。
金代铜坐龙
黑龙江省博物馆珍藏金代铜坐龙，通高19.6厘米，重2.1千克。它是金代早中期皇室的御用器物，于1956年在黑龙江省哈尔滨市阿城区白城金上京会宁府遗址出土。铜龙为黄铜质铸造而成，其集龙、麒麟、狮、犬形象和特点于一身，设计构想及雕塑水平高超。龙呈蹲坐式，龙首微扬，张口似吟啸，肩微前弓，前左腿跷起，其爪飞踏瑞云，瑞云与后腿相连，前右腿略向前方直立，爪与地面相连，龙尾上翅向外卷曲，龙首、肩部和四肢饰有卷鬣，亦动亦静，浩气凛然。龙的前右腿、尾部及瑞云处有以双向分开的扁锭残迹，当时与他物相连接固定而铸。
据《金史·舆服志》载：金世宗大定六年（1166）十二月规定，将金辂轼上坐龙改为凤，知金辂上曾饰坐龙；又据“大辇……顶轮施耀叶，中有银莲花、坐龙记载，可见大辇顶轮上也饰有坐龙。有人认为：此坐龙与熙宗天眷三年（1140）巡幸析津（今北京），如乘金辂”和金世宗大定二十四年（1184）巡幸上京所乘大辇上的装饰有关。铜坐龙堪称金源文化的代表，是中华民族多民族、多地域、多文明的一种文化的融合和发展。
来源：《东方收藏》杂志（月刊）