个人的内在动机（如热情、兴趣等）是推动其追求成功和发展的重要因素，这个道理孔子2500年前早说过了！
———作者题记
在纷繁复杂的世间，
善的探寻，
与诚的修养
显得尤为珍贵。
孟子，这位儒家巨匠，早在千年前便以他的智慧点亮了人们向善之路。他曾于《公孙丑篇》中提及
养气，
那是一种对身体的锤炼，是对浩然之气的培养，是实实在在的诚修行功夫。
而在《尽心篇》里，他又谈到了
养心，
那是对心理层面的雕琢，与养气虽有别，却又紧密相连。
孟子提出的
“可欲之谓善”，
乃是指当我们，这才叫做善。
这种善，是对事物的热爱与投入，是废寝忘食的追求，是全身心的投入。无论是读书、写作、品茗、还是打坐练气功、练拳术，若无此等热爱与坚持，又怎能期待有所成就呢？
也就是说，整个的身心都投进去，才是可欲的道理，可欲才叫做善。
假使修行没有达到可欲的境界，没有变成欲望，变成习惯，永远在那里浮沉，就没有达到善。
“不明乎善”，
便无法真正做到“诚其身”。
明乎善，就是
使“可欲之谓善”明，
需要我们去探寻、去理解、去实践。真正明白了善的含义，将善融入身心，实现身心的转变，这就是
“诚其身”，
这是修养的又一重要境界。
诚，
不仅仅是心理的诚实，更是身体的诚实。当我们“可欲之谓善”到一定程度，工夫自然会上身，那种由内而外的变化，便是
“有诸己”。
“有诸己”这个概念，从字面意思上来说，“有”指的是拥有或实现，“诸”表示之于，“己”指的是自己。所以，“有诸己”可以理解为某种特质、能力或者效果在自己身上实现或体现出来。
“有诸己要求
“诚其身”
真诚地修身或真实地提升自我。
王阳明
先生年轻的时候练习书法的例子很好地解释了
“诚其身”和“有诸己”。
在练习书法的过程中，通过不断的实践和体悟，他能够在与人交谈时，心中模拟写字的过程，甚至在心中感受到字的“味道”，这是“诚其身”。诚其身时，我们的每一个细胞都会充满
至诚
的力量。
这种深刻的体验和领悟，就是所说的“有诸己”。也就是说，阳明将书法的技艺和韵味内化为了自己的一部分，这就是“有诸己”的体现。
所以，“有诸己”这种变化，不是表面的模仿，而是内心的转化，是真正的自我实现。
孟子的智慧，不仅仅是对善的探寻，更是对身心修养的深刻洞察。他的话语，虽简洁却深远，值得我们细细品味。在追求
善与诚
的道路上，让我们不断前行，实现内心的转化与提升。