施蛰存先生的名号和“四窗”

作者： 张文江

建中兄弟的作品，我读过其中两部，感受深厚：一是《史玉轩先生编年史》（沈建中，上海古出版社，2013年）;前者经常在手边，有时是飞蛾;这两本书都非常辛苦，作者花了大量的精力，然后就很难绕过去了。作为当年的学者之一，我以前对先生的了解只是个人接触的单一视角。读懂建中弟兄的书，他一生的成就和气质，只有这样才能更全面地了解。智先生，范围很广，经过几次改动，初学者几乎看不到它的结局。这次试炼从李先生的名字和他晚年的"四扇窗"开始，以确定他的知识和气质的大方向。

史先生的名字，主要有以下几种：学德普的名字、名字、词的存储。不。这导致了数十个笔名，其中大部分被用作平台。考试成绩如下：

学习德普这个名字，房子，存款这个词。"轻松的书"八卦92："看田野里的龙，看大人。"看到田野里的龙，德尚也一样。和"写作"："看到龙在田野里，当房子也一样。根据《编年史》援引来访者的话说，曼恩以史密斯的父亲的名字命名，他说："这个名字决定了我一生的行为准则：生存。"（ih，2 页）

他出生于1905年12月1日，农历年11月5日。生肖蛇，所以像龙一样，过去的人，往往属于蛇作为小龙。六岁孩子的八卦中有六条龙，排名第二，所以拿92条。"容易"95天92处，"蛇是地上的龙"（即2页），所以就拿92的话来说吧。学德普这个名字，取92个"形象"，暗示"石"姓。这个名字，以"文本"92为例，作为存在的地方。

存款时，拿"下字"："弯尺子，为了相信也。龙蛇的龙蛇的龙和蛇也要生存下来。暗示上帝，所以使用也。"信是伸展的，蠕动的是弯道，俞翻过来："龙潜，蛇躲起来。在云的开始，龙是一条蛇。在阳的开始，地震是龙。十月坤城，11月重生。在龙蛇下。身体的第一个坤。所以龙蛇的龙蛇的龙蛇的龙和蛇的龙和蛇的龙也要生存下来。"不仅是蛇年，还有11月。在姓氏、名字、字上都是完全对应的，我们可以看到名字的老派修炼的深度。后来，这个名字的形象，对嘿赫先生生活的发展，不能说没有魔法元素。

在《部门下的话》中还注："给玉阴阳气屈服了信也。侯国注："不要弯腰就是不相信，不要相信就没有存在，然后屈服于来生的感觉。"也就是说，时不时地，进入冬季生存，奇春大吃一惊，让世人"喜欢"这个词"时间"。在"时间"对身体的认知中，还不是为了避免谋杀，而是一个人的一生，"总做点什么"（1940年4月21日，杨刚先生的信，《编年史》，443页）。这种语言低调而坚定，先生晚年生活，不仅是那一代学者的作风，也是"德尚也是"的固有要求。

继续看其他名字：蜻蜓，直接来自名字。而没有同居，与"金刚""无人，无人"，在名字上显得无关紧要，而仔细体验，依然存在内在的联系。没有相位的人不生活在相位中。先生学习，有很多成就，不要停留在某个领域，对应的名字。在生活方面，他一生中遇到了许多困难和洞见，与人交谈，往往透露出清晰的见解，也与这个名字相对应。早年，他参与了佛教经文，如1933年阅读《佛经》或《佛经》（《编年史》，第233页）。在我晚年，信中说："现在我改名为'她'或'什么'。"什，什么都没有"，我只把东西给别人，不拿别人的东西。"（编年史，2页）"石，什么也"，"什么"怀疑为"俞"。老话"她"（"说话"部门）"Yu"（"说话"手）是两个词，意思不同，以现代简化为一个词。这里还是要辨别丢失的笔迹，如果用上海方言说话，"什么""原文"音近，听众也容易出错。在佛教看来，"施，也"，即布希。"金刚"云："尤沙不住在布希，福特也一样不可思议"，而"周毅""德尚也"排在一起。

梅影轩师傅，桃花诗室师傅，为先生高中，后来不再使用。梅东和陶春，为了男孩先生的文艺之心，带领他走上了文学之路。这两个数字，或许对应于他的小说诗创作。小说聚焦于早期十年（1926-1936），这是第一次考验，只是为了弘扬，为世界带来惊人。这首诗延续了一生，在晚年的"漂浮"80首歌曲中，深沉而永恒。二十年的"欢迎，悲伤，震惊，荒谬"（"笔记"），或秘密使用"旧残余"II的序言，50年"令人惊叹，令人满意，可歌唱，哭泣的东西"。

使用时间最长的笔名是北山，也被称为北山大厦。2011年至2012年，华东师范大学出版了《石师全集》（不是《史诗全集》），共十卷，标题为《北山》，共四种八卷，占据绝对多数。这个数字不仅是他现实生活的反映，也是他气质和思想的体现。

《北山》取了江志轩的《北山转移》的南面，文字是讽刺伪隐士，相应的先生气质干净利落，胸怀高尚。在二十世纪的中国，各种动乱，有很多人后来遇到不公平的待遇，他们早年也对人不公平。从头到尾都保持无辜的只有少数人，而以"北山"为1号，无意躲藏生活，先生从根本上说是一个WTO，积极做了很多事情。当他的老朋友余梅遇到麻烦时，余先生曾担任经济援助。先生从来没有说过这件事，后来从他女儿的嘴里说出来（《编年史》，第793页）。

特别名北山，从抗日战争时期开始，在厦门大学任教。学校位于北山脚下，因为没有。回到上海，在动荡的十年间，他住在一个北向北的小屋里，而此时的北山大厦，建在阳台上只有几平方米的小屋，多年积累的铭文收藏将其存放起来。而真正与北山研究相符的，应该是北窗，其中涉及到大范围蔓延的"四扇窗"之称。

"四扇窗"说，最初来自偶然，1984年出院后，在嘉宾聊天中即兴发挥。史先生之前的工作一直朝北，工作时，客人经常坐在马桶上。在20世纪80年代，该州实施了其政策，然后搬回了原来的南部，那里的落地窗要亮得多。"四扇窗"一词很新颖，为报纸记者出版（1985年11月5日《书报》，葛坤元《我一生中开开了四扇窗——参观华东分部教授石世玄》），《编年史》，1166页），很快传播开来，成为世代先生的简要总结。不过，根据建中哥哥的提示，大众版的社会，并不是先生的原话。

"四扇窗"的传播，大致为东窗新文学创作、南窗古典文学研究、西窗外国文学翻译，以及北窗金石版的考核。而先生更准确的原话，可以参考丁彦钊的记录："我的文学生活有四个方面，用四扇窗来比喻：东窗是指东方文化和中国古典文学的研究，西窗是指西方文学的翻译，南窗是指文学和艺术创作。我是南方人，创作有楚文化传统，所以叫南窗。还有，近几十年来我一直无所不能，对戈德斯通版的兴趣，这打开了一扇北窗，这是冷酷的学习。（香港公报，1988年7月16日，丁彦昭，"四窗"在北山大厦的头——参观石石轩，编年史，1251页）

比较两种说法之间的差异，主要是东窗和南窗的跨位置。我理解先生的初衷，即东西窗是中国（包括东窗）与西方的对比。南窗是创作的分歧，也是方阵人的黑暗导轨;而流行的说法是，把南窗向东窗，聚焦于最初的文学开端。史先生早期的写作，通过诗歌和小说，写了《将军的底》《石展》《鸽子莫罗什》等一系列好作品，影响了时代。以此为起点是有道理的。

如果东方有误读，似乎没有必要纠正它。先生对此表示不同意，但以他豁达的心态，或者当一个微笑来忽略它时，不要这么认为。建中兄弟《前言》提到（《北山大厦金石遗物》一，14页），当《北山谈艺术书》印刷时，原样书封面，先生的名字"俞"误印为"俞"，出版商惊讶地道歉，立即将封面改正。Sir并不在乎，认为这是一种浪费。庄胜云，"一对一为马，一为牛"（皇帝），"名字没问题，"四扇窗"原本带有笑话的元素，搞错了又是怎么回事？先生在他的生活中被歪曲的案例是否太少了？

而北窗的收集和整理，最初出于兴趣爱好，后来又出于最后的手段（"近几十年其他事情都做不到"），最后成为学习的终点。建中《北山楼金石遗迹》有八种附录，从北窗研究的形成过程和各部分之间的联系中可以看出。特别是附录八，参考了《石师古籍》选编，设想如果完成，将有十二卷一样多，也看到了本研究的深度和广度。而北窗与北山或北山建筑，在时间、空间甚至气质上，形成了一种奇妙的对应关系。

两者之间有相似之处和不同之处，有一些需要注意的地方。王先生原话提到东方文化，可以看出，他的视野，不仅关注中国古典文学，还有更广阔的内容。在二十世纪的相当长一段时间里，东西方文化的比较是学术界的主要趋势之一，德普先生的名字不可能包括"德普"和"生存"。"生存"已经进行过而"德普"没有出现，不能不说与时俱进，"轻松"92毕竟有"文明在世"哦，当关注的时候更深远的方向。而对南窗的研究，以及楚文化传统，值得深挖。至于《西窗》的内容，目前剧集中一直没有上映，未来会如何安排？习近平先生，经过几次曲折，如何理解其中的起起落落？它还需要深思熟虑。

四扇窗户说，史密斯先生的主要成就无法完全概括。除了是海派文化的代表，他至少还有一个身份，那就是他一生从事的编辑事业。早年，他被称为《现代》杂志的主编，影响了文学的潮流。晚年，他编辑了《诗集》和《外国独角戏选集》，也推动了文化的发展。在指导学生就业时，他经常推荐社论出版方向。在Sir先生的指导下，几位学生走进出版社，取得了优异的成绩。而建中先生自己哥哥的《徒弟》（《北山建筑金石文物》、《前言》），主要贡献还在于编书。那年毕业时，老公要我做编辑，但是因为阴阳错误的各种机会，我走了一条不同的路。

说起自己，石恩难忘，前言到台词，一点一点地在心里。离校前，史先生跟我谈了两点：一是写文章，应该从小文章开始。第二，一个人的主要社会关系，不应该在自己的工作单位。这应该是对先生生活经历的总结，虽然我没有做过，但到目前为止经常想到，回味其含义。毕业后的一段时间里，每次见到先生，先生都喊着我的名字，说，你写什么？给我看。他去世二十年后，那个声音依然在我耳边，一种鼓励，一种鞭策，一种告诫我不要懈怠（张文江）

来源：温氏报道