荀子日课359丨一种心安的生活方式

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有尝试深观其隐而难者。志轻理而不重物者，无之有也；外重物而不内忧者，无之有也；行离理而不外危者，无之有也；外危而不内恐者，无之有也。心忧恐，则口衔刍豢而不知其味，耳听钟鼓而不知其声，目视黼黻而不知其状，轻暖平簟而体不知其安。故向万物之美而不能嗛也。假而得间而嗛之，则不能离也。故向万物之美而盛忧，兼万物之美而盛害，如此者其求物也。养生也？粥寿也？故欲养其欲而纵其情，欲养其性而危其形，欲养其乐而攻其心，欲养其名而乱其行。如此者，虽封侯称君，其与夫盗无以异；乘轩戴絻，其与无足无以异。夫是之谓以己为物役矣。（《荀子·正名篇第二十二》18）

有尝试深观其隐而难者。志轻理而不重物者，无之有也；外重物而不内忧者，无之有也；行离理而不外危者，无之有也；外危而不内恐者，无之有也。

我又曾经深入地观察到隐蔽而又难以察觉的情况。凡是内心轻视道义而又不看重物质利益的人，是没有的；看重物质利益而内心不忧虑的人，也是没有的。行为违背道义而不会遭遇危险的人，是没有的；遭遇危险而内心不恐惧的人，也是没有的。

心忧恐，则口衔刍豢而不知其味，耳听钟鼓而不知其声，目视黼黻而不知其状，轻暖平簟而体不知其安。故向万物之美而不能嗛也。假而得间而嗛之，则不能离也。

心里忧虑恐惧，吃着美味也感觉不到美味，听着音乐也感觉不到悦耳，看着华丽的衣服也察觉不到形状，穿着轻暖的衣服，坐在竹席上，也感觉不到舒适。所以享受了万物的美好也仍然感不到满足，即使得到暂时的满足，还是不能远离忧虑恐惧。

故向万物之美而盛忧，兼万物之美而盛害。如此者其求物也，养生也？粥寿也？

所以享到了万物的美好却仍然非常忧虑，占有万物的利益却仍然蒙受很大的损失。这样的人，他追求的物质利益，是在保养生命呢？还是在出卖寿命？

故欲养其欲而纵其情，欲养其性而危其形，欲养其乐而攻其心，欲养其名而乱其行。

一个人，想要满足自己的欲望却放纵自己的情欲，想要保养自己的性命却危害自己的身体，想要培养自己的乐趣却侵害自己的心灵，想要提高自己的名声却败坏自己的品行。

如此者，虽封侯称君，其与夫盗无以异；乘轩戴絻，其与无足无以异。夫是之谓以己为物役矣。

这样的人，即使封侯称君，和盗贼也没有什么不同；即使坐着高级的马车、戴着大官的礼帽，和没有脚的人没有什么区别。这就是让自己被物质利益所奴役了。

为什么有些人看起来很成功，却开心不起来，而一些人看起来一事无成，却整天乐在心里？这是因为后一种人只是表面上的不成功，他所追求的生活都是有底线的，有原则的生活，不以其道得之，不取也，取之以道，虽执鞭之士也去做。这是一种坚守，一种衡量人生的标准，一种心安的生活方式。安贫乐道，安的不是贫，而是心。

我们已经逐字逐句学习完《论语》《孟子》《大学》《中庸》《道德经》，家训《聪训斋语》《澄怀园语》《曾国藩教子书》，诵读《声律启蒙》。《荀子日课》《朱子读书法》正式开讲。

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