荀子日課359丨一種心安的生活方式

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有嘗試深觀其隐而難者。志輕理而不重物者，無之有也；外重物而不内憂者，無之有也；行離理而不外危者，無之有也；外危而不内恐者，無之有也。心憂恐，則口銜刍豢而不知其味，耳聽鐘鼓而不知其聲，目視黼黻而不知其狀，輕暖平簟而體不知其安。故向萬物之美而不能嗛也。假而得間而嗛之，則不能離也。故向萬物之美而盛憂，兼萬物之美而盛害，如此者其求物也。養生也？粥壽也？故欲養其欲而縱其情，欲養其性而危其形，欲養其樂而攻其心，欲養其名而亂其行。如此者，雖封侯稱君，其與夫盜無以異；乘軒戴絻，其與無足無以異。夫是之謂以己為物役矣。（《荀子·正名篇第二十二》18）

有嘗試深觀其隐而難者。志輕理而不重物者，無之有也；外重物而不内憂者，無之有也；行離理而不外危者，無之有也；外危而不内恐者，無之有也。

我又曾經深入地觀察到隐蔽而又難以察覺的情況。凡是内心輕視道義而又不看重物質利益的人，是沒有的；看重物質利益而内心不憂慮的人，也是沒有的。行為違背道義而不會遭遇危險的人，是沒有的；遭遇危險而内心不恐懼的人，也是沒有的。

心憂恐，則口銜刍豢而不知其味，耳聽鐘鼓而不知其聲，目視黼黻而不知其狀，輕暖平簟而體不知其安。故向萬物之美而不能嗛也。假而得間而嗛之，則不能離也。

心裡憂慮恐懼，吃着美味也感覺不到美味，聽着音樂也感覺不到悅耳，看着華麗的衣服也察覺不到形狀，穿着輕暖的衣服，坐在竹席上，也感覺不到舒适。是以享受了萬物的美好也仍然感不到滿足，即使得到暫時的滿足，還是不能遠離憂慮恐懼。

故向萬物之美而盛憂，兼萬物之美而盛害。如此者其求物也，養生也？粥壽也？

是以享到了萬物的美好卻仍然非常憂慮，占有萬物的利益卻仍然蒙受很大的損失。這樣的人，他追求的物質利益，是在保養生命呢？還是在出賣壽命？

故欲養其欲而縱其情，欲養其性而危其形，欲養其樂而攻其心，欲養其名而亂其行。

一個人，想要滿足自己的欲望卻放縱自己的情欲，想要保養自己的性命卻危害自己的身體，想要培養自己的樂趣卻侵害自己的心靈，想要提高自己的名聲卻敗壞自己的品行。

如此者，雖封侯稱君，其與夫盜無以異；乘軒戴絻，其與無足無以異。夫是之謂以己為物役矣。

這樣的人，即使封侯稱君，和盜賊也沒有什麼不同；即使坐着進階的馬車、戴着大官的禮帽，和沒有腳的人沒有什麼差別。這就是讓自己被物質利益所奴役了。

為什麼有些人看起來很成功，卻開心不起來，而一些人看起來一事無成，卻整天樂在心裡？這是因為後一種人隻是表面上的不成功，他所追求的生活都是有底線的，有原則的生活，不以其道得之，不取也，取之以道，雖執鞭之士也去做。這是一種堅守，一種衡量人生的标準，一種心安的生活方式。安貧樂道，安的不是貧，而是心。

我們已經逐字逐句學習完《論語》《孟子》《大學》《中庸》《道德經》，家訓《聰訓齋語》《澄懷園語》《曾國藩教子書》，誦讀《聲律啟蒙》。《荀子日課》《朱子讀書法》正式開講。

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