人非圣贤，孰能无过。在中华民族五千年的历史长河中，圣贤的确没有出现过几位，仅有孔孟朱王，而登顶至尊的皇帝却有不少。那么，这些皇帝会不会犯错呢？答案是显而易见的。人非圣贤，孰能无过。古代的皇帝虽是九五之尊，但毕竟也只是凡人中的“皇”，而非人间的“圣”。
是人总要犯错，而犯错之后想着改正也是一般人的逻辑。贵为九五之尊的皇帝犯错，也会想着去改正，他们一般会发布“罪己诏”来讲述自己的过错，向民众道歉。这些罪己诏中，有的霸气、有的诚恳、有的搞笑、有的却让人落泪......
最早的罪己诏
说到最早的罪己诏还得追溯到夏朝。夏朝是我国历史上第一个朝代，上接三皇五帝，下起商周秦汉。夏朝的第一个帝王就是我们熟知的大禹，大禹治水三年而不入家门，一心系着家国天下。即位之初的大禹正是延续着他这份为民治天下的胸怀。
所以当他看到犯罪伤害无辜之人时，他悲痛万分，竟不自觉间抽泣起来。手下的大臣不知所措，急忙安慰询问，大禹才回答说：“以前尧舜在位的时候，人人都能坚守本心，可是当我在位后，居然还会有犯罪之人，实在令人痛心。是我教化不足啊，我对不起天下的百姓啊。”
虽然，大禹没有正式张贴发布，但没过多久，大禹面向众大臣直抒胸臆的这番话，被传开了去，都城甚至夏朝所辖区域的百姓都知道了大禹的爱民之心。
有担当的罪己诏
我们都知道，夏朝是被商朝灭亡的，但我们都忽视了一个问题——商朝怎么驾驭附属于夏朝的诸侯呢？答案就在于商汤的罪己诏里。
“王曰：尔有善，朕弗敢蔽； 罪当朕躬，弗敢自赦，惟简在上帝之心。其尔万方有罪，在予一人；予一人有罪，无以尔万方。”大致意思就是你们的好，我不敢遮蔽；我自己产生了过错，我也不敢对自己进行赦免，因为上天都已看得明白。你们手下的子民犯了过错，最根本的原因是在于我；我犯了过错，也不能转嫁到你，甚至子民的身上。
各路诸侯听到商汤这么低姿态的表述，再想想夏桀的暴政。他们逐渐接受了这个新的盟主，也承认了商朝的正统地位。也正是商汤这有担当的罪己诏，使得商朝在历史的长河中存在了554年。在我国五千年的历史中，这已经算是长寿的王朝了。
霸气的罪己诏
历史上最有名、最霸气的罪己诏当属汉武帝的《轮台罪己诏》了。《轮台罪己诏》的名气之大，一方面是发布罪己诏的人——汉武帝的名气太大；另一方面就是《轮台罪己诏》作用太大——几乎挽救了西汉王朝。
汉武帝刘彻是一位百年不遇的雄主，少年时便展现了过人的才干。历史上也把他与秦始皇、唐太宗、宋太祖并称为“秦皇汉武、唐宗宋祖。”而汉武帝最出色的政绩，便是打败了困扰中国数百年的匈奴之扰。在位期间，他东征西讨，任用卫青、霍去病等人，大败匈奴，使得匈奴人不敢“南下牧马”。
然而这光辉的背后，却是汉朝不堪重负的财政。为了保证前线将士的补给，汉武帝时期的赋税不断加重，直到匈奴被灭，西汉的百姓已经被折磨得苦不堪言，农民起义也只在一念之间。
恰巧这时，这位雄才大略的汉武帝，认识到了自己的过错，在认真调研，认真思考虑下，发布了《轮台罪己诏》。
“妄者，朕之不明......今请远田轮台，欲起亭隧，是扰劳天下，非所以扰民也。今朕不忍闻。”
《轮台罪己诏》发布之后，汉武帝也把国家的重心放在了发展经济，休养生息上。他下达一系列政策，减轻民众的劳役和赋税，慢慢地西汉王朝在前期的战争压力下舒缓了过来，国家又呈现了一派祥和景象。
令人落泪的罪己诏
有明一代是最让世人感慨的一代王朝。不仅是这个王朝出现了很多奇人轶事，更是因为这个王朝的皇帝都很接地气，很有性格。“天子守国门，君王死社稷。”是对这个王朝最贴切的总结。
为防范蒙古，明成祖朱棣亲自把都城搬到了北京；为振兴祖业，崇祯帝朱由检励精图治，最后明朝灭亡也没有苟活，而是一同与大明殉葬。
“朕以凉德，志承大统。意与天下更新，用还祖宗之旧。不期倚任非人，遂致虏猖寇起……朕不忍独享甘旨。念其披坚冒险，朕不忍独衣文绣。兹择十月三日避居武英殿，减膳撤乐。”
这是朱由检死前最后一道罪己诏。朱由检在位17年，几乎每年都要颁发罪己诏，他想用这种方法去寻找有识之士，一同挽救大明王朝。但亡国之运已至，任他再怎么努力，都是徒劳之举。
死前，他面临着内忧外患，内有李自成、张献忠的农民起义，外有努尔哈赤的虎视眈眈。此时，他终于看透了大明的运势，遂写下这感人泪下的罪己诏。呜呼哀哉！
诚恳的罪己诏
相比明朝的皇帝，清朝的皇帝更加务实和勤政。清朝的第一个皇帝，顺治帝更是其中的典范。他每隔一段时间都要发布罪己诏，他不是为了安抚百姓，而是用罪己诏来诚恳地检查自己执政期间的得失。
“朕仰奉慈纶，诸事太过，岂滥不经，是朕之罪一也……朕性闲静，常图安逸……上下情谊否塞，是朕之罪一也。朕每自恃聪明，不能听言纳谏……不肯进言，是朕之罪一也……以致过端日积，愆戾逾多，是朕之罪一也。”
这是顺治在位时期颁布的一则罪己诏，其中他对自己的罪过，竟梳理了14条之多。他从有违祖训开始说起，然后从孝道、用人、纳谏、言行等方面深刻挖掘自己的罪行。
他不怕别人看到自己的过错，而是直面甚至让人批评他的不足。作为一国之君，他放下面子，努力反省，令人钦佩。
搞笑的罪己诏
清朝灭亡之后，本不应该再存在罪己诏。因为罪己诏是专属于皇帝本人的。然而，辛亥革命后的民国，封建思想的残余并未完全消除，导致袁世凯等一批封建旧臣篡权改制，改“中华民国”为“中华帝国”。
但辛亥革命之后，“民主共和”的思想已深入人心，复辟帝制就像小孩子过家家，最终还是不得功成。果不其然，袁世凯在一众声讨中，放弃了复辟。但令人捧腹的是，他竟然学着封建帝王的样子写了一篇“罪己诏”。
“民国肇建……忧国之士怵于祸至之无日，多主恢复帝制，以绝争端……始以筹备为词，藉塞众望，并未实行。”
罪己诏中，他不但推卸责任，而且还企图把复辟帝制的行为美言修饰，化为乌有。然而他的所作所为，在一些有识之士眼里不过是跳梁小丑的自导自演，玩笑而已。
无功无过，罪己责人。“罪己诏”对古代帝王最大的意义不在于自讨，更在于修饰与美化自己的政权。人非圣贤，孰能无过。
一个帝王放下身段去自省，去改错，在民间舆论中便是最申明的事，对政权、国家也最有利，最有凝聚力。以上的罪己诏正是遵着这条标准进行的，帝王之术正是驾驭人心，但也正是这样的帝王之术也让历史多了几分姿色。