大家好，我是以史为鉴。
在小说《三国演义》第三回《议温明董卓叱丁原，馈金珠李肃说吕布》中，董卓进京后攫取政权，打算废立皇帝，百官不敢吭声，只有袁绍发表不同意见。董卓一看有人反对，马上大怒，威胁道：“天下事在我！我今为之，谁敢不从！汝视我之剑不利否？”
结果袁绍不但丝毫不怯场，而且亦拔剑曰：“汝剑利，吾剑未尝不利！”两个在筵上对敌。
这一段故事可以说是董卓进京后极少的几次吃瘪，也是袁绍一生中最高光的时刻之一。在各种版本的小说、戏曲、影视剧里，袁绍和董卓持剑对峙也是非常经典的场面，一直是观众非常喜闻乐见的一幕。
其实这一段故事在《三国志》中只记载了短短一句话，袁绍在听到董卓打算废皇帝，立陈留王的时候，袁绍没敢直接怼回去，而是借着叔父袁隗和董卓共同执政的名头说：“这么大的事情，要回家和叔父商量一下。”
但是董卓怎么可能放过袁绍呢，于是直接跟袁绍说：“刘家的人没有继续存留的价值了。”袁绍没有回答，只是拿着佩刀做了一个长揖就走了。
董卓呼绍，议欲废帝，立陈留王。是时绍叔父隗为太傅，绍伪许之，曰：“此大事，出当与太傅议。”卓曰：“刘氏种不足复遗。”绍不应，横刀长揖而去。——三国志-董二袁刘传
这一段史书记载里面有很多值得推敲的地方。
第一个是背景，董卓入京掌握大权后，刚开始也是打算找士人集团合作的，他找的就是名气极大的四世三公的袁家，代表就是和何进一起执政过的太傅袁隗，杀了十常侍并掌握一定军权的司隶校尉袁绍，虎贲中郎将袁术。
董卓为了笼络袁氏，还给袁术升官到“后将军”，袁氏对于董卓也是蛮配合的，比如“董卓呼绍”，“呼”这个词很有意思，说明董卓不是找袁绍等一帮大臣开大会，而是私底下会面谈论废立皇帝的事情。
袁绍也不像演义中义正言辞，直接假装答应——“伪许之”，然后找借口说要回家和叔父商量。
而且最后袁绍跟董卓告辞的时候“横刀长揖”也很有意思。长揖是古人的礼节，比一般的揖礼态度更恭敬，但是没有跪拜恭敬。
袁绍在告别董卓时用长揖没啥问题，还是显得挺恭敬的，但是长揖加上“横刀”就有暗示不同意的意思，但是根据董卓没有特别激烈的反应来看，横刀在当时并不意味着直接决裂。反而是在三国之后，横刀一词成了表示决裂和勇气的象征，比如谭嗣同的“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。”
而且当时汉臣高官的代表，袁家权位最高的袁隗对于董卓可以说丝毫不敢反抗。
《资治通鉴》里面有这么一句话：“卓以废立议示太傅袁隗，隗报如议。”也就是说，董卓说要废少帝另立陈留王为帝，袁隗直接同意。
那么《三国志》中没有袁绍和董卓拔剑对抗，那么双方拔剑互骂的场景又是从何而来呢？
其实这一段也和《三国志》有关，只不过是出现在南朝史学家裴松之注的版本中。
裴松之引用了《献帝春秋》中的记载，这一段记载就比《三国志》详细很多，有双方的长篇对话，有对骂场景，还有动作，总之很有戏剧冲突。
献帝春秋曰：卓欲废帝，谓绍曰：“皇帝冲闇，非万乘之主。陈留王犹胜，今欲立之。人有少智，大或痴，亦知复何如，为当且尔；卿不见灵帝乎？念此令人愤毒！”绍曰；“汉家君天下四百许年，恩泽深渥，兆民戴之来久。今帝虽幼冲，未有不善宣闻天下，公欲废適立庶，恐众不从公议也。”卓谓绍曰：“竖子！天下事岂不决我？我今为之，谁敢不从？尔谓董卓刀为不利乎！”绍曰：“天下健者，岂唯董公？”引佩刀横揖而出。
我们看完这一段，可以看出《三国演义》几乎照搬了这一段的记载，只不过这里记载的是佩刀，而演义里是佩剑，罗贯中为了增加戏曲冲突，还给袁绍多加了一个拔剑的动作而已。
但是《献帝春秋》记载的就是真的吗？
裴松之不这么认为，他对这一段提出了批判，认为这一个情节是假的！
臣松之以为绍於时与卓未构嫌隙，故卓与之谘谋。若但以言议不同，便骂为竖子，而有推刃之心，及绍复答，屈疆为甚，卓又安能容忍而不加害乎？且如绍此言，进非亮正，退违诡逊，而显其竞爽之旨，以触哮阚之锋，有志功业者，理岂然哉！此语，妄之甚矣！
裴松之的理由有三。
一是此时董卓刚刚进京，和袁家还没有闹翻，因此董卓专门召唤袁绍前来，私下商量废立皇帝这样的大事。这样的情况下就算双方没谈拢，也不至于就破口大骂，紧接着动刀动剑的，这不合逻辑；
二是假如双方真闹掰了，袁绍这么怼董卓，按照董卓的脾气，肯定直接干掉袁绍出气，哪能放任袁绍离开呢？
三是袁绍虽然败给曹操后评价不好，但怎么也算是一个当世豪杰。在和董卓的这一番对话中，进退失据，除了这一番顶撞和拔剑直接触怒了董卓之外，对自己、对皇帝、对汉朝都没有任何的好处，这种事不像是一个有志于天下的豪杰所能干的。
所以裴松之直接批评这一个故事假的，而且太假了！“妄之甚矣！”
虽然我也认为裴松之说的有道理，但是袁绍“横刀长揖、怒怼董卓”在故事性上远远超过袁绍不声不响逃离董卓，人民群众更喜欢这种带有剧情冲突的场景，所以我们就当袁绍这么干了吧！
文/以史为鉴
图/网络
参考资料/
《三国志-魏书-董二袁刘传》
《裴注三国志-献帝春秋》