《读鉴笔记》第三十九集：叔孙通才是实用主义的鼻祖

编 者 按：作为《资治通鉴》的读书笔记，每周一会更新一篇。其中文章的时间顺序及选材，是基于笔者的学习进度及个人粗浅的理解与认知。对于一名学习研究国际关系及战略的读书人而言，所有的国际国内问题以及治理之道，似乎在《通鉴》中都能找到答案。

汉纪四

汉孝惠帝四年（庚戌，前191年）

叔孙通才是实用主义的鼻祖

一般人们都会认为实用主义起源于美国，创始人是十九世纪七十年代在美国哈佛大学进行活动的“形而上学俱乐部”主持人皮尔士。笔者倒是觉得那是人们没有仔细读《通鉴》，不知道有叔孙通这个人，那才是实用主义殿堂级大师，是鼻祖。

叔孙通恐怕是司马光先生鄙视的一类人，其之所以“有幸”被司马光所录，可能是作为反面教材让后世帝王们警惕用的。

司马光最后一次评判叔孙通是这么说的：“今叔孙通谏孝惠，乃云‘人主无过举’，是教人君以文过遂非也，岂不谬哉！”这话挺重的，叔孙通怎么能刻意掩饰皇上的过错，认为“皇上（领导）总是对的”呢？（当然，绝大多数“老大”肯定爱听。）

事情是这样的：

当时，汉惠帝会经常去拜见太后，次数较多，屡次清道警戒，烦扰百姓。所以就在武库南边建筑阁道。于是叔孙通劝止惠帝说：“这条路是高帝每月衣冠出游的道路，子孙怎么可以在宗庙的路上行走呢？”（惠帝所建筑的阁道正在宗庙的路上面）惠帝吃了一惊，说：“快把阁道废掉！”叔孙通说：“国君不能有错误的举动（人主无过举）。但现在已经做了，百姓也都知道了，废了阁道，就等于是承认自己做错事了。陛下不如在渭水北面再盖一个宗庙，每月出游高帝的衣冠一次，多盖些宗庙，这本是大孝德根本啊！”皇上于是诏令官吏建立原庙（类似的宗庙）。

按照叔孙通的逻辑，圣上是不能有过错的，即便有了，也要巧妙地掩饰过去。这完全是从“惠帝”的角度考虑问题，有这么贴心的臣工，惠帝怎能不喜欢？

叔孙通的确是个备受争议的人物，但在当时那个年代，活下来才是第一要务，叔先生不但活下来了，还活出了高度，且为刘邦所器重，那就说明他的方法是行之有效的。

叔孙通在秦始皇时期就为朝廷服务了，因为精通儒术，是个“待诏博士”，相当于国家智库智囊团候补成员。到了秦二世时，因说了胡亥爱听的话，当场被升为了“博士”，还得到了奖赏。当时有人奏报胡亥，陈胜吴广“造反”了，二世听后脸色都变了，要求智囊团对此事件进行定性，有人说这就是“造反”，要国家派军队镇压，而叔孙通舌战群儒，跟二世说，那只不过是些“毛贼”捣乱而已，派地方官处理一下即可。胡亥对此说法很满意，老子刚上位，就跟我说地方造反，晦气，于是就把说“造反”的儒生全都抓了起来，却奖赏了叔孙通还给他升了职称。

叔孙通回家后，就有同学说他没原则，误导皇上。叔孙通回答道，幸好我随机应变，不然就没命了。于是卷了铺盖跑路了，而后投奔了项梁（项羽的叔叔）。叔孙通之所以会跑，其实是他判断秦二世必亡，得赶紧去投靠明主，良禽择木而栖。

叔孙通的“择木”之路是曲折的，先投奔了项梁，后来又投靠了楚怀王熊心，在楚怀王迁长沙时，又跟着项羽干事，最后发现项羽不是其真命天子，又转而投奔了汉王刘邦，接下来才从一而终。于是，叔孙通就在江湖上落下了“一人事六主”的“美誉”。

刘亭长在用人忠诚上是有“洁癖”的，当然知道叔孙通的过往履历，且在第一次见到长袍大褂儒生模样的叔孙通，真是没啥好印象。要知道刘亭长自己没啥文化，而且还特别讨厌儒生，属于见到儒生就会破口大骂那种。叔孙通看出了刘邦的心思，于是就改穿短装，一副楚人打扮，就为让刘邦看着顺眼。叔孙通这种大胆的改装举动，就相当于清末“剪辫子闹革命”那样，是需要真勇气的，毕竟他面对的是当时一个异常强大的儒生意识形态群体。

为了自己的真命天子，不管不顾，这可能是刘邦对叔孙通这个儒生另眼相看的重要原因。刘亭长个性就是不愿受束缚，两人一拍即合。

跟着叔孙通一起投靠刘邦的还有叔的弟子，大概百八十号人的样子。叔孙通在刘邦打仗时，经常给刘亭长推荐一些能打善战的地痞流氓，却没有一个自己的弟子。于是弟子们不高兴了，老师您怎么只图自己的功名，不为我们考虑？叔孙通说，还不到时候，等亭长“坐天下”时，你们才真会派上用场。叔先生多识时务啊。

终于等到刘亭长当皇上了，叔孙通马上发现了亭长心中有个烦恼。干革命时，君臣间大大咧咧，不拘礼节可以，现在一统天下了，刘亭长忽然被身边大臣们的“鲁莽吵闹”所烦，需要有个君臣的礼节，但又不能太复杂，不然不合自己的个性。叔孙通猜出了刘邦的心思，于是主动请缨要为汉室制定礼制。最后搞了一版简化版的礼制，天下儒生们很鄙夷，认为是丢了老祖宗的传统，而刘亭长却大为赞赏，觉得特别合身，因此更加重用叔孙通。叔孙通也趁机为他的那些弟子请命，希望得到刘邦重用。刘亭长是爽快人，不但同意了叔的请求，还赏赐了叔五百金。叔孙通又把这五百金全都分给了他的弟子们。这下弟子们感恩戴德，称老师为圣人。

叔孙通因时而变，简化了礼制，其效果与赵武灵王的“胡服骑射”异曲同工，如果说他是个只唯上的自私人，恐怕他那些封了官又分到钱的弟子们会表示不同意。叔孙通还真不是一个没有节操的人。他被刘亭长任命为太子太傅时，鞠躬尽瘁，还曾为刘亭长要改换太子，而拼死据理力争，希望能从社稷计，不随便更换太子。刘邦最终同意了，保全了汉惠帝的太子身份。

叔孙通，人如其名，凡事懂得“变通”，先明哲保身，再提出现实的解决方案，堪称“叔孙通方法”：不必事事循古，要因时而变，要活学活用古人的经典与智慧，来解决现实的问题。“道近而不必出于久远，取其至要而有成”，继承“至要”是核心，而评判好赖的唯一标准在于“有成”，即把事情做成，这是叔孙通方法的精髓。同样，这不也正是“实用主义”的精髓？说叔孙通是现代实用主义的鼻祖，一点也不过分。

其实在当今的国际关系中，“叔孙通方法”随处可见。中美建交时的两个联合公报，中美“一个中国原则”各表；小平同志在中日领土争端问题上提出“搁置争议、共同开发”，后被用于处理南海争端；台湾问题期望和平统一，但要坚决遏制台独等等，都是务实的权宜之计。虽然不能解决实质性问题，但也不至于将问题搞大。情况在变，各方力量对比在变，美西方对我的心态在变，毕竟要适应一个正在复兴之路上的超级大国，再给他们些认知时间，同一个地球，怕啥？“丈夫何事足萦怀，要将宇宙看秭米”，首先做好自己的事，用“叔孙通方法”去从容应对。

一家言之，笑纳。